《胡塞尔哲学中的发生问题》书籍摘要

• 第一章：引言

  • 1.1 胡塞尔现象学的背景

    • 现象学的创立：胡塞尔提出了一种新的哲学方法，即现象学，旨在研究意识现象的本质。

    • 意向性理论：胡塞尔现象学的核心是意向性理论，即意识总是关于某个对象的意识。

  • 1.2 发生问题的提出

    • 发生问题的定义：发生问题关注的是意识现象如何发生、发展的问题。

    • 胡塞尔对发生问题的态度：胡塞尔早期并未重视发生问题，但后期作品中逐渐将其作为重要议题。

• 第二章：胡塞尔的发生现象学

  • 2.1 发生现象学的界定

    • 现象学的扩展：发生现象学是对意识发生过程的研究，强调时间性和历史性的重要性。

    • 超越论还原：发生现象学不满足于静态的现象描述，而是追求一种超越论还原，探寻意识的原初结构。

  • 2.2 时间性与意识发生

    • 内时间意识：胡塞尔认为内时间意识是意识流的基本结构，为意识内容的历时性提供基础。

    • 原印象与滞留：原印象是最初的意识对象，而滞留则是指向已过去的意识内容，这两者共同构成了意识的时间性。

• 第三章：发生问题与先验哲学

  • 3.1 先验哲学的视角

    • 先验主体性：在先验哲学的框架下，胡塞尔探讨了主体性如何构成经验世界。

    • 先验还原：通过先验还原，胡塞尔试图揭示意识的先验结构，即意识如何可能。

  • 3.2 发生问题在先验哲学中的位置

    • 奠基关系：发生问题被视为是先验哲学的基础，因为它是理解意识发生和构成的关键。

    • 先验想象力的作用：胡塞尔认为先验想象力在意识的构成中起着重要作用，它连接了感知与想象，过去与现在。

• 第四章：胡塞尔与黑格尔

  • 4.1 胡塞尔与黑格尔的相似之处

    • 辩证法：胡塞尔晚年在一定程度上接受了黑格尔的辩证法思想，尤其在讨论意识发生时。

    • 精神现象学：黑格尔的精神现象学与胡塞尔的现象学在探讨意识发展和历史上有共通之处。

  • 4.2 胡塞尔与黑格尔的差异

    • 方法论差异：胡塞尔坚持现象学的方法，而黑格尔则采用了逻辑与历史相统一的方法。

    • 绝对精神与先验自我：黑格尔的绝对精神与胡塞尔的先验自我在理论构建上有着本质的不同。

• 第五章：结论

  • 5.1 发生问题的哲学意义

    • 认识论的转变：发生问题促使哲学从静态的认识论转向动态的发生认识论。

    • 哲学史的影响：胡塞尔的发生问题对后来的哲学发展，尤其对法国现象学和解构主义产生了深远影响。

  • 5.2 未尽的问题与展望

    • 理论的局限性：胡塞尔的发生现象学中存在一些未解决的问题，如个体发生与种系发生的关联等。

    • 后胡塞尔现象学的发展：后世的哲学家如何继承和发展胡塞尔的发生问题是未来哲学研究的方向之一。