1.** “人类历史大体上可以看作是大自然的一项隐蔽计划的实现，为的是要奠定一种内部完美、对外却最足以发挥全部禀赋的国家宪法；大自然在这里是用了最合于人类本性因而也就是最合于自然本身的方式来达到这一目的的。”

• - 康德在此提出了一个宏大的历史观，将人类历史视为自然计划的一部分，展现了其深刻的哲学思考。

2.** “人就是这个地球上的创造的最后目的，因为他是地球上唯一能够给自己造成一个目的概念、并能从一大堆合乎目的地形成起来的东西中通过自己的理性造成一个目的系统的存在者。”

• - 这句话强调了人在自然界中的特殊地位，以及理性在构建人类目的系统中的作用。

3.** “自由的理念，一旦其实在性通过实践理性的一条无可置疑的规律而被证明了，它现在就构成了纯粹理性的、甚至思辨理性体系的整个建筑的拱顶石。”

• - 康德将自由理念比作理性体系的拱顶石，突显了自由在其哲学体系中的核心地位。

4.** “一个民族全部合法的立法必须是以道德为基础，所以，它们首先必须是在道德上是可能的，然后才能是合法的。”

• - 这句话反映了康德对于道德和法律之间关系的深刻见解。

5.** “我们喜欢艺术，是因为艺术不是自然，艺术是自由和美的产物，正因为这样，艺术才能作为我们的一种安慰而和自然竞争。”

• - 康德在此表达了对艺术的独特见解，将其视为自由和美的产物。

6.** “在纯粹思辨理性与纯粹实践理性结合为一种知识时，自由与必然，也就是原因性与从属性，才会在一种先验的对象上彼此会合。”

• - 这句话体现了康德试图调和理性主义与经验主义的努力。

7.** “我们的一切知识都开始于经验，这是没有任何怀疑的；但是，这并不是说，一切知识都来自经验。”

• - 康德在这里对知识和经验的关系进行了精辟的阐述。

8.** “尽管对于道德法则的敬重是一种情感，它却不是一种通过影响而接受的情感，而是通过一个理性概念而自己造成的情感。”

• - 这句话强调了道德法则的普遍性和理性基础。

9.** “自然界在造成人类的时候，就在他们身上充分发展了他们所特有的、尽管还是无目的的能动性，以便随后去把它自己仅仅在萌芽中向人类展示出来的那个目的加以实现。”

• - 康德通过这句话表达了对自然界和人类能动性之间关系的深刻洞见。

10.** “美是一种无目的的快乐。”

• - 这句话简洁而优美地表达了康德对美的定义。

11.** “理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。”

• - 康德在此强调了理性批判在科学形成中的重要作用。

12.** “人类的历史大体上可以看作是大自然的一项隐蔽计划的实现。”

• - 这句话再次体现了康德对于历史与自然关系的独特视角。

13.** “纯粹理性在其知识的原则上完全不需要感性直观，只是在给这些原则提供例证时才需要它。”

• - 康德在此阐明了纯粹理性与感性直观在知识形成中的不同作用。

14.** “自由概念的实在性既然已由实践理性的一条无可争辩的法则证明，它就构成了纯粹的、甚至思辨的理性体系的整个大厦的拱顶石。”

• - 这句话重申了自由在康德哲学体系中的核心地位。

15.** “一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。”

• - 康德通过这句话表达了对必然性的深刻认识。

16.** “在目的序列中，一切都是各按其目的而相互产生的，一切都是目的，同时一切又都是手段。”

• - 这句话展现了康德对于目的和手段之间关系的独特见解。

17.** “人只有通过教育才能成为人。除了教育从他身上所造就出的东西外，他什么也不是。”

• - 康德强调了教育在人的形成中的决定性作用。

18.** “道德首先被要求的是伦理上的善，而不是科学上的真。”

• - 这句话反映了康德对于道德和科学之间优先次序的看法。

19.** “判断力批判是作为桥梁而介于纯粹理性批判和实践理性批判之间的。”

• - 康德在此阐明了判断力批判在其哲学体系中的位置和作用。

20.** “两件事情填满了我的心灵，这就是天上的星空和心中的道德律。”

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