1. **“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

• 这句话以诗意的语言揭示了世间万物的无常和虚幻，劝导人们超脱世俗的执着，追求内心的平静与智慧。

2. **“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

• 此句强调了菩萨应无我相、无人相、无众生相、无寿者相，体现了佛教无我、无执的核心理念。

3. **“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

• 这句话指出所有外在的形象都是虚妄不实的，只有透过现象看到本质，才能真正领悟佛法的真谛。

4. **“应无所住，而生其心。”

• 此句表达了心不应被任何事物所牵绊，应随遇而安，自然生起，体现了禅宗“无住生心”的修行境界。

5. **“如来者，即诸法如义。”

• 这句话解释了“如来”的含义，即诸法如其本来面目，不加任何主观臆断和执着。

6. **“实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。”

• 此句表明佛法并非实有之法，而是一种超越世俗认知的智慧境界。

7. **“所谓佛法者，即非佛法。”

• 这句话以否定的形式强调了佛法的非实有性，提醒人们不要执着于名相概念。

8. **“是法平等，无有高下。”

• 此句体现了佛法中众生平等、无有差别的思想。

9. **“离一切诸相，则名诸佛。”

• 这句话指出离开一切外在形象和执着，才能真正称得上是佛的境界。

10. **“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

• 此句告诫人们不能以色相和音声来寻求佛，否则就是走上了邪道，无法真正领悟佛法。

11. **“菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。”

• 这句话阐述了菩萨在修行布施时应无所住，不执着于任何外在的感官享受和境界。

12. **“如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。”

• 此句表明如来所说的法是不可执着、不可言说的，超越了世俗的是非观念。

13. **“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

• 这句话指出所有贤圣之所以有差别，是因为他们证悟了无为法的不同境界。

14. **“若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。”

• 此句以辩证的思维阐述了世界的非实有性，指出世界是由众多因缘和合而成，并非实有的一体。

15. **“须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？” “不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”

• 这段对话通过问答的形式，阐述了不能以三十二相来见如来的道理，强调了佛法的非实有性和超越性。

16. **“若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”

• 此句以生动的比喻说明了菩萨在修行布施时应心无所住，才能洞见真理。

17. **“若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。”

• 这句话指出如果心有所住，就不是真正的无所住。因此，菩萨在修行时应避免执着于任何事物。

18. **“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”

• 此句赞扬了如来所说法的真实性、可靠性和一致性，体现了佛法的严谨性和可信度。

19. **“若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。”