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楚辞 · 九叹 · 其七 · 愍命
本篇以屈原的口吻抒写了屈原命运多舛、生不逢时的不幸遭遇，以及屈原对清明之世的向往和对善恶不分、贤愚颠倒的现实的强烈不满，表达了作者对屈原不幸命运的深切同情。
念奴娇 · 三友同饮借赤壁韵
论心论相，便择术满眼，纷纷何物。踏碎铁鞋三百緉，不在危峰绝壁。龙友相逢，洼尊缓举，议论敲冰雪。何妨人道，圣时同见三杰。 自是不日同舟，平戎破虏，岂由言轻发。任使穷通相鼓弄，恐是真□难灭。寄食王孙，丧家公子，谁握周公发。冰□皎皎，照人不下霜月。
南歌子 · 别润守许仲涂
元丰七年，东坡因量移汝州而离开黄州，沿江东下，八月至润州。当时，润州知府是许仲涂，与东坡酬知甚密。东坡曾作《酬许郡公借隐居蒜山》，要求隐居于蒜山。诗中称赞蒜山「鹿苑鱼矶画不如，石林秋气共萧疏」，可见喜爱之情。不过，他的这一打算并未成为现实。十月，他辞别润州，作了这首词，抒发了「断人肠」的离愁。
出塞作
《出塞作》是唐代诗人王维的边塞诗，是《全唐诗》的第一百二十八卷第十首。前两句写打猎声势之盛，渲染边关剑拔弩张之势。三四句写出吐蕃健儿盘马弯弓、勇猛强悍，暗示边情的紧急，为诗的下半部分作了铺垫。五六句突出军情的紧迫，进军的神速，表现了唐军昂扬奋发的士气，雷厉风行的作风。末两句点出赏功慰军的题旨，收结颇为得体。
清平调（其二）
此诗为李白《清平调》组诗的第二首，是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这三章。首句写花受香露，衬托贵妃君王宠幸；二句写楚王遇神女的虚妄，衬托贵妃之沐实惠；三、四句写赵飞燕堪称绝代佳人，却靠新妆专宠，衬托贵妃的天然国色。诗人用抑扬法，抑神女与飞燕，以扬杨贵妃的花容月貌。
国风 · 郑风 · 野有蔓草
《国风·郑风·野有蔓草》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。全诗二章，重复叠咏，每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三层，表现出典型环境、典型人物和典型感情。作为华夏先民圣洁自由的婚恋性爱的赞歌，无论是诗意想像，还是真实写照，此诗都带有原始的纯朴性和直率性而不同于后世表现男女邂逅的诗作。
满江红 · 为问封姨
为问封姨，何事却、排空卷地。又不是、江南春好，妒花天气。叶尽归鸦栖未得，带垂惊燕飘还起。甚天公、不肯惜愁人，添憔悴。 搅一霎，灯前睡。听半晌，心如醉。倩碧纱遮断，画屏深翠。只影凄清残烛下，离魂飘缈秋空里。总随他、泊粉与飘香，真无谓。
梦天
《梦天》是唐代诗人李贺创作的一首七古。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。全诗想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变换怪谲的艺术特色。俯视人间，时间短促，空间渺小，寄寓了诗人对人世沧桑的深沉感喟。
小重山 · 春到长门春草青
《小重山·春到长门春草青》是宋代女词人李清照早期在汴京所作的一首词。此词描写初春之景和作者的闲适生活，以惜春为抒情线索，塑造了一个感情丰富而专注的女主人公形象。上阕写春晨，借景抒情；下阕写春夜，直抒胸臆。全词写景如画，意境淡远，将热烈真挚的情感抒发得直率深切，表现出易安词追求自然、不假雕饰的一贯风格。
鸿门宴
一主旨和情节 鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。虽是开端，却在某种程度上预示了这场斗争的终结。这样说，是因为作者通过对这次宴会全过程（包括会前斗争和会后余波）的描写，生动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而有"妇人之仁"。这种性格不改变，他就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。 本文按情节的发展过程可分三部分。 第一部分（第1、2段），交代鸿门宴的由来。 文章先指出刘、项两军的驻地及双方兵力，表明项羽占有绝对优势，战争的主动权在他手中。下文所述人物活动均与这个背景有关。斗争起因是曹无伤告密。项羽听说"沛公欲王关中"，冒犯了他的尊严，当即决定进攻刘邦；他的主要谋士范增乘机揭露刘邦的野心，也力主进攻。二人认识上的差异，预示着他们对刘邦将采取不同的态度。 战争似乎已经迫在眉睫，却忽然出现了转机。项伯为报私恩夜访张良，劝他逃走，而张良反以"为韩王送沛公"为借口，将消息通知了刘邦。刘邦于是拉拢项伯，以谎言为自己辩护。项伯同意调停，并嘱咐刘邦"旦日不可不蚤自来谢项王"。由是而有鸿门宴上的斗争。 第二部分（第3、4段），写鸿门宴上的斗争。 节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。 于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘，有保护刘邦的责任，但无与会资格。项羽得知他的身份后，知其来意，于是借赐酒缓和一下气氛。樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来，不仅一切做得合乎礼法，而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词：于"王关中"一事，言虽有怀王之约，犹不敢自专，必待大王来；又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人"。故"项王未有以应"，反而赐坐。至此气氛又进一步缓和，但危机仍未解除。这是宴会斗争中的高潮。 第三部分（第5、6、7段），述会后余事，包括刘邦逃席，间道至军；张良留谢，项王受璧而范增破斗；刘邦诛杀曹无伤。 本文情节按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开，波澜横生，矛盾迭出，扣人心弦。故事首尾相应，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，虽属节选，亦有相对的完整性。 二人物形象 本文主要塑造项羽的形象，集中表现了他自矜功伐的性格。因为秦的主力被他击败，各路诸侯都听命于他，承认他的"霸主"地位，所以入关后一听说刘邦"欲王关中"，触犯了他的尊严，立即决定进攻；而在获悉刘邦"籍吏民，封府库"，等待他来处理，便放弃了进攻打算。更由于自矜功伐，他不把刘邦视为主要对手，不想在席间杀死他，而刘邦又注意维护他的尊严，使他动了"不忍"之心，所以对范增的多次暗示"默然不应"，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。这种"不忍"之心甚至使他对樊哙采取了格外宽容的态度：樊哙没有资格与会，本可以叱出，但他理解樊哙的心情，反而赐酒。樊哙陈词，虽有指责的话，但又把他看得比怀王更高，有"求赏"之意，都合乎他自矜功伐的心理，他内心有愧而"未有以应"，于是优礼有加，赐樊哙坐。自矜功伐而又"为人不忍"，虽一时成功，最后终不免于失败。 写项羽听了曹无伤告密之后的反应和听了项伯劝解之后的反应，形成两个极端，把项羽毫无主见，不辨忠奸，既易冲动又易受骗的性格勾画得十分鲜明。写项羽在鸿门宴上既不顾范增再三催促杀刘邦的暗示，又不制止项庄意在杀刘邦的舞剑，还把樊哙的愤激当作豪壮，对刘邦的逃席行为听之任之，处处表现他的优柔寡断。 司马迁是把项羽当作悲剧英雄来描写的，他曾这样评论道："自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国。"本文虽只写出人物的一个侧面，却未尝不能窥一斑而知全豹。 刘邦的形象也写得很生动。去鸿门"谢罪"，虽有项伯居中调停，其实是身入虎穴，命运难卜，但非此不足以平项羽之怒，仍如约而往；回到军中，"立诛杀曹无伤"，从这些事能看出他的坚决果断。他一向待人傲慢，这一回又是"先破秦入咸阳"，是"有大功"之人，但在项羽面前谦词卑礼，惟恐有所不至--在宴会上屈居下座，他安之若素，出而未辞也觉得于礼不合，这又表现了他能屈能伸的性格。至于他的狡诈多端，从骂鲰生、拉拢项伯、骂告密人等细节中，都表现得很明显。 三写作特点 1．在矛盾斗争中刻画人物。作者塑造项羽的形象主要抓住四个问题：是否对刘邦发动进攻；是否在席间杀死刘邦；对樊哙的越礼行为采取什么态度；对刘邦逃席又采取什么态度。这些，上面已有分析。这里附带说说樊哙。樊哙在危急的关头不顾卫士阻拦，闯入中军帐，表现了极大的勇敢。但入帐后的种种行动都是有礼有节的，先"披帷西向立，瞋目视项王"，以引起项羽注意；项羽赐酒，他先拜谢，然后站着喝，随后连生彘肩也吃了；他借机讥讽项王，却又替刘邦求赏，暗寓尊崇项羽之意，这又说明他粗中有细。 2．运用对照手法烘托人物形象。如：刘邦和项羽；张良和范增。
王十二兄与畏之员外相访见招小饮，时予以悼亡日近不去，因寄
唐宣宗大中五年（西元八五一年）春夏之交，李义山的妻子王氏病故。诗人多年来官场失意，被人排斥，此时又失去了在忧患中相濡以沫的伴侣，精神上遭到极大打击。这年秋天，商隐的内兄王十二和连襟韩瞻（字畏之，时任尚书省某部员外郎）往访义山，邀他前往王家小饮。诗人因王氏亡故未久，心绪不好，没有应邀。过後写了这首诗寄给王、韩二人，抒写深切的悼亡之情，说明未能应约的原因。
史记 · 十二本纪 · 孝文本纪
《孝文本纪》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷十·孝文本纪第十》。本篇主要讲述了西汉第五位皇帝汉文帝刘恒一生的文治武功。汉文帝刘恒（公元前203年—公元前157年），庙号汉太宗，汉高祖刘邦第四子，惠帝刘盈弟，母薄姬。在位期间，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策，使汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期，开创了历史上著名的“文景之治”。此书现存最古版本目前保存于日本东北大学图书馆。
定武兰亭十三跋
元代著名书法家赵孟頫的传世名作《定武兰亭十三跋》作于至大三年（公元1310年），受当时还是太子的仁宗之邀，赵孟頫结束了在杭州十年的江浙儒学提举之任，取道运河北上大都。离开杭州时，赵孟頫的好友吴森决定陪他同行。吴森是嘉兴的大藏家，他随身携带了一本家藏的《定武兰亭》（五字损本）。九月五日，当船行到湖州南浔的时候，赶来送别的僧人独孤长老（名正吾，号东屏）也带了一本《定武兰亭》（五字不损本），并将它送给了赵孟頫。在船从杭州到大都（今北京）的34天的行程中，赵孟頫写了著名的《定武兰亭十三跋》，也称《兰亭十三跋》。 后来由于一场大火，这篇《兰亭十三跋》被烧的面目全非，仅留下些许残片，现存于日本。从残留下来的片段我们可以看到，赵子昂的这篇行书《兰亭十三跋》的用笔仍然是他的一贯书风，下笔果断有力，行笔方圆兼施，而收笔又含蓄内敛，给人一种飘逸潇洒的美感。不光是书法美，赵子昂在这篇《兰亭十三跋》中的相关论点同样精彩。著名的“用笔千古不易，而结字亦需用功”，成为了后世学书者努力方向的指南。在那段一个多月的行程中，周边一片宁静，唯有这欧阳询临摹的《定武兰亭》相伴，日日品读，沉迷其中，才有了这段流传千年的学书经典论述。不光是赞叹，赵子昂还品读出了些许的无奈。正所谓“世人尽学兰亭面，欲脱凡骨无金丹。”，大家都在追随王羲之的用笔，可是最后只是得到了肤浅的表面，真正想要脱胎换骨，却发现世上根本找不到改头换面的良药。其中的失落和有力，也许只有迷恋书法的人才有体会吧。
越人歌
《越人歌》和楚国的其他民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头，是中国最早的翻译作品，体现了不同民族人民和谐共处的状况，表达了对跨越阶级的爱情的抒歌。 起首两句「今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得与王子同舟」，「舟」，当从《北堂书钞·卷一〇六》引作「洲」。「搴舟中流」即在河中荡舟之意。这是记事，记叙了这天晚上荡舟河中，又有幸能与王子同舟这样一件事。在这里，诗人用了十分情感化的「今夕何夕兮」、「今日何日兮」的句式。「今夕」、「今日」本来已经是很明确的时间概念，还要重复追问「今夕何夕」、「今日何日」，这表明诗人内心的激动无比，意绪已不复平静有序而变得紊乱无序，难以控抑。 进入诗的中间两句行文用字和章法都明显地由相对平易转为比较艰涩了。这是诗人在非常感情化的叙事完毕之后转入了理性地对自己的心情进行描述。「蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子」，是说我十分惭愧承蒙王子您的错爱，王子的知遇之恩令我心绪荡漾。 最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。
天香 · 其二 · 蜡梅
《天香·蜡梅》是宋代词人吴文英创作的一首咏物词。此词上片从外形、花香、占春早、众人仿妆之等方面赞誉蜡梅花；下片写由蜡梅引出作者的怀人之思。言词人远离姬人已久，却音讯渺茫，所写的书信虽然慎重地用蜡丸封缄好，但仍旧很难送到伊人的手中。从此两人天各一方，云山远隔，再难相见矣。
国风 · 卫风 · 淇奥
《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以「绿竹」起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。此诗运用大量的比喻，首章的「如切如磋，如琢如磨」到第三章「如金如锡，如圭如璧」表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。