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蟾宫曲 · 梦中作
此曲写梦中与情人幽会，醒来后茫然若失的情景，表现了对情人的刻骨相思。作者的构思很特别，他细致地绘声绘色描述梦境中幽静美妙而又凄寂的景物。曲子写梦境，写幻觉，惝恍迷离，虚实相生。全曲感情真切，辞藻华美。结尾三句反复咏叹，尤见其一往情深。
蓦山溪 · 自述
壶山居士，未老心先懒。爱学道人家，办竹几、蒲团茗碗。青山可买，小结屋三间，开一径，俯清溪，修竹栽教满。 客来便请，随分家常饭。若肯小留连，更薄酒、三杯两盏。吟诗度曲，风月任招呼，身外事，不关心，自有天公管。
哨遍 · 檃栝鲍明远芜城赋
迤逦古原，北走雁门，南抵苍梧野。有漕渠，更轴以昆冈。对重江复关相亚。当盛时、曾闻沸天歌吹，钿车士女争游冶。看袤广三坟，格高五岳，崇干峻堞云遮。算芜城自古帝王家。况盐井铜山竞豪奢。五百余年，固护几扃，精妍士马。嗟。剖豆分瓜。 离宫转瞬剩栖鸦。山鬼啼秋雨，霜飙夜吼惊砂。镇伏虎餐肤，肌鹰厉吻，黄埃白草秋潇洒。问镜槛银扃，璇渊碧树，如今鲜有存者。祇凝思寂听增悲咤。叹金屋名哇旧娇姹。已春魂、飘尽烟麝。兰心玉貌豆舍，骨冷腥尘下。抽琴命操，怨歌凄苦，为把沧桑细写。甚千龄万代休言，又边风、城上寒也。
金刚经 · 第一品 · 法会因由分
“法会因由”意为本章的主要内容是法会召集的原因和背景，“分”相当于现在的“章”、“节”等。第一品讲述了佛是一个平常的人，但在平凡的生活里时时处处在修行，进入境界，穿衣，乞食，吃饭，洗足，敷座，都自然体现乞士的威仪，这就是后来禅宗所谓穿衣吃饭即是道，平常心即是道。
蔺相如完璧归赵论
《蔺相如完璧归赵论》是王世贞所作的一篇有名的史论，作者在文章之始就以“蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也”开宗明义，对蔺相如完璧归赵这一史实发表了不同看法，表明了自己的态度，然后以分析秦、赵时势入手，从情与理两方面重点剖析两国外交上的形势，从而得出因为秦国不想和赵国为敌，因此蔺相如能完璧归赵，“天固曲全之哉”的结论。文章逻辑清晰，论述严密，辩驳有力，尤其文中的假设论证一段文字，合情合理，很有说服力。
左传 · 襄公 · 襄公二十二年
【经】二十有二年春王正月，公至自会。夏四月。秋七月辛酉，叔老卒。冬，公会晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子于沙随。公至自会。楚杀其大夫公子追舒。 【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：「焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？」穆叔闻之曰：「不可使也，而傲使人，国之蠹也。」令倍其赋。 夏，晋人征朝于郑。郑人使少正公孙侨对曰：「在晋先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月，而我先大夫子驷从寡君以朝于执事。执事不礼于寡君。寡君惧，因是行也，我二年六月朝于楚，晋是以有戏之役。楚人犹竞，而申礼于敝邑。敝邑欲从执事而惧为大尤，曰晋其谓我不共有礼，是以不敢携贰于楚。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚，晋于是乎有萧鱼之役。谓我敝邑，迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟。遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者，子侯、石盂，归而讨之。湨梁之明年，子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从。以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而剪为仇雠，敝邑是惧。其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之。」 秋，栾盈自楚适齐。晏平仲言于齐侯曰：「商任之会，受命于晋。今纳栾氏，将安用之？小所以事大，信也。失信不立，君其图之。」弗听。退告陈文子曰：「君人执信，臣人执共，忠信笃敬，上下同之，天之道也。君自弃也，弗能久矣！」 九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公。召室老、宗人立段，而使黜官、薄祭。祭以特羊，殷以少牢。足以共祀，尽归其馀邑。曰：「吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共事君，与二三子。生在敬戒，不在富也。」己巳，伯张卒。君子曰：「善戒。《诗》曰：『慎尔侯度，用戒不虞。』郑子张其有焉。」 冬，会于沙随，复锢栾氏也。 栾盈犹在齐，晏子曰：「祸将作矣！齐将伐晋，不可以不惧。」 楚观起有宠于令尹子南，未益禄，而有马数十乘。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：「君三泣臣矣，敢问谁之罪也？」王曰：「令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎？」对曰：「父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不为。」王遂杀子南于朝，轘观起于四竟。子南之臣谓弃疾，请徙子尸于朝，曰：「君臣有礼，唯二三子。」三日，弃疾请尸，王许之。既葬，其徒曰：「行乎？」曰：「吾与杀吾父，行将焉入？」曰：「然则臣王乎？」曰：「弃父事仇，吾弗忍也。」遂缢而死。 复使薳子冯为令尹，公子齮为司马。屈建为莫敖。有宠于薳子者八人，皆无禄而多马。他日朝，与申叔豫言。弗应而退。从之，入于人中。又从之，遂归。退朝，见之，曰：「子三困我于朝，吾惧，不敢不见。吾过，子姑告我。何疾我也？」对曰：「吾不免是惧，何敢告子？」曰：「何故？」对曰：「昔观起有宠于子南，子南得罪，观起车裂。何故不惧？」自御而归，不能当道。至，谓八人者曰：「吾见申叔，夫子所谓生死而肉骨也。知我者，如夫子则可。不然，请止。」辞八人者，而后王安之。 十二月，郑游贩将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。丁巳，其夫攻子明，杀之，以其妻行。子展废良而立大叔，曰：「国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。」求亡妻者，使复其所。使游氏勿怨，曰：「无昭恶也。」
积雨辋川庄作
此诗描写辋川山庄久雨初停时的景色，前四句写诗人静观所见，后四句写诗人的隐居生活。诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。全诗如同一幅淡雅的水墨画，清新明净，形象鲜明，表现了诗人隐居山林、脱离尘俗的闲情逸致。
西游记 · 第八十三回 · 心猿识得丹头 姹女还归本性
却说三藏著妖精送出洞外，沙和尚近前问曰：「师父出来，师兄何在？」八戒道：「他有算计，必定贴换师父出来也。」三藏用手指著妖精道：「你师兄在他肚里哩。」八戒笑道：「腌臜杀人。在肚里做甚？出来罢。」行者在里边叫道：「张开口，等我出来。」那怪真个把口张开。行者变得小小的，𧿼在咽喉之内，正欲出来，又恐他无理来咬，即将铁棒取出，吹口仙气，叫：「变！」变作个枣核钉儿，撑住他的上腭子，把身一纵，跳出口外，就把铁棒顺手带出，把腰一躬，还是原身法像，举起棒来就打；那妖精也随手取出两口宝剑，叮当架住。两个在山头上这场好杀： 双舞剑飞当面架，金箍棒起照头来。一个是天生猴属心猿体，一个是地产精灵姹女骸。他两个，恨冲怀，喜处生仇大会垓。那个要取元阳成配偶，这个要战纯阴结圣胎。棒举一天寒雾漫，剑迎满地黑尘筛。因长老，拜如来，恨苦相争显大才。水火不投母道损，阴阳难合各分开。两家斗罢多时节，地动山摇树木摧。 八戒见他们赌斗，口里絮絮叨叨，返恨行者，转身对沙僧道：「兄弟，师兄胡缠。才子在他肚里，抡起拳来，送他一个满肚红，巴开肚皮钻出来，却不了帐？怎么又从他口里出来，却与他争战，让他这等猖狂？」沙僧道：「正是。却也亏了师兄深洞中救出师父，返又与妖精厮战。且请师父自家坐著，我和你各持兵器，助助大哥，打倒妖精去来。」八戒摆手道：「不不不，他有神通，我们不济。」沙僧道：「说那里话，都是大家有益之事，虽说不济，却也放屁添风。」 那呆子一时兴发，掣了钉钯，叫声：「去来。」他两个不顾师父，一齐驾风赶上，举钉钯，使宝杖，望妖精乱打。那妖精战行者一个已是不能，又见他二人，怎生抵敌，急回头，抽身就走。行者喝道：「兄弟们赶上。」那妖精见他们赶得紧，即将右脚上花鞋脱下来，吹口仙气，念个咒语，叫：「变！」即变作本身模样，使两口剑舞将来；将身一幌，化一阵清风，径直回去。这番也只说战他们不过，顾命而回，岂知又有这般样事！也是三藏灾星未退，他到洞门前牌楼下，却见唐僧在那里独坐，他就近前一把抱住，抢了行李，咬断缰绳，连人和马，复又摄将进去不题。 且说八戒闪个空，一钯把妖精打落地，乃是一只花鞋。行者看见道：「你这两个呆子，看着师父罢了，谁要你来帮甚么功？」八戒道：「沙和尚，如何么？我说莫来。这猴子好的有些夹脑风，我们替他降了妖怪，返落得他生报怨。」行者道：「在那里降了妖怪？那妖怪昨日与我战时，使了一个遗鞋计哄了。你们走了，不知师父如何，我们快去看看。」 三人急回来，果然没了师父，连行李、白马一并无踪。慌得个八戒两头乱跑，沙僧前后跟寻，孙大圣亦心焦性燥。正寻觅处，只见那路傍边斜亸著半截儿缰绳。他一把拿起，止不住眼中流泪，放声叫道：「师父啊，我去时辞别人和马，回来只见这些绳。」正是那：见鞍思俊马，滴泪想亲人。八戒见他垂泪，不禁仰天大笑。行者骂道：「你这个夯货，又是要散火哩？」八戒又笑道：「哥啊，不是这话，师父一定又被妖精摄进洞去了。常言道：『事无三不成。』你进洞两遭了，再进去一遭，管情救出师父来也。」行者揩了眼泪道：「也罢，到此地位，势不容己，我还进去。你两个没了行李、马匹耽心，却好生把守洞口。」 好大圣，即转身跳入里面，不施变化，就将本身法相。真个是： 古怪别腮心里强，自小为怪神力壮。 高低面赛马鞍鞒，眼放金光如火亮。 浑身毛硬似钢针，虎皮裙系明花响。 上天撞散万云飞，下海混起千层浪。 当天倚力打天王，挡退十万八千将。 官封大圣美猴精，手中惯使金箍棒。 今日西天任显能，复来洞内扶三藏。 你看他停住云光，径到了妖精宅外。见那门楼门关了，不分好歹，抡铁棒一下打开，闯将进去。那里还静悄悄，全无人迹。东廊下不见唐僧。亭子上桌椅，与各处家火，一件也无。原来他的洞里周围有三百馀里，妖精窠穴甚多。前番摄唐僧在此，被行者寻著；今番摄了，又怕行者来寻，当时搬了，不知去向。恼得这行者跌脚捶胸，放声高叫道：「师父啊，你是个晦气转成的唐三藏，灾殃铸就的取经僧。噫！这条路且是走熟了，如何不在？却教老孙那里寻找也？」正自吆喝爆燥之间，忽闻得一阵香风扑鼻，他回了性道：「这香烟是从后面飘出，想是在后头哩。」拽开步，提著铁棒，走将进去看时，也不见动静。只见有三间倒坐儿，近后壁却铺一张龙吞口雕漆供桌，桌上有一个大流金香炉，炉内有香烟馥郁。那上面供养著一个大金字牌，牌上写著「尊父李天王之位」；略次些儿，写著「尊兄哪吒三太子位」。行者见了，满心欢喜，也不去搜妖怪，找唐僧，把铁棒捻作个绣花针儿，揌在耳朵里，抡开手，把那牌子并香炉拿将起来，返云光，径出门去。至洞口，唏唏哈哈，笑声不绝。 八戒、沙僧听见，掣放洞口，迎着行者道：「哥哥这等欢喜，想是救出师父也？」行者笑道：「不消我们救，只问这牌子要人。」八戒道：「哥啊，这牌子不是妖精，又不会说话，怎么问他要人？」行者放在地下道：「你们看。」沙僧近前看时，上写著「尊父李天王之位」、「尊兄哪吒三太子位」。沙僧道：「此意何也？」行者道：「这是那妖精家供养的。我闯入他住居之所，见人物俱无，惟有此牌。想是李天王之女，三太子之妹，思凡下界，假扮妖邪，将我师父摄去。不问他要人，却问谁要？你两个且在此把守，等老孙执此牌位，径上天堂玉帝前告个御状，教天王爷儿们还我师父。」八戒道：「哥啊，常言道：『告人死罪得死罪。』须是理顺，方可为之。况御状又岂是可轻易告的？你且与我说，怎的告他？」行者笑道：「我有主张：我把这牌位、香炉做个证见，另外再备纸状儿。」八戒道：「状儿上怎么写？你且念念我听。」行者道： 「告状人孙悟空，年甲在牒，系东土唐朝西天取经僧唐三藏徒弟。告为假妖摄陷人口事：今有托塔天王李靖同男哪吒太子，闺门不谨，走出亲女，在下方陷空山无底洞变化妖邪，迷害人命无数。今将吾师摄陷曲邃之所，渺无寻处。若不状告，切思伊父子不仁，故纵女氏成精害众。伏乞怜准，行拘至案，收邪救师，明正其罪，深为恩便。有此上告。」 八戒、沙僧闻其言，十分欢喜道：「哥啊，告的有理，必得上风。切须早来；稍迟恐妖精伤了师父性命。」行者道：「我快，我快，多时饭熟，少时茶滚就回。」 好大圣，执著这牌位、香炉，将身一纵，驾祥云，直至南天门外。时有把天门的大力天王与护国天王见了行者，一个个都控背躬身，不敢拦阻，让他进去。直至通明殿下，有张、葛、许、丘四大天师迎面作礼道：「大圣何来？」行者道：「有纸状儿，要告两个人哩。」天师吃惊道：「这个赖皮，不知要告那个？」无奈，将他引入灵霄殿下启奏，蒙旨宣进。行者将牌位、香炉放下，朝上礼毕，将状子呈上。葛仙翁接了，铺在御案。玉帝从头看了，见这等这等，即将原状批作圣旨，宣西方长庚太白金星领旨，到云楼宫宣托塔李天王见驾。行者上前奏道：「望天主好生惩治；不然，又别生事端。」玉帝又吩咐：「原告也去。」行者道：「老孙也去？」四天师道：「万岁已出了旨意，你可同金星去来。」 行者真个随着金星，纵云头，早至云楼宫。原来是天王住宅，号云楼宫。金星见宫门首有个童子侍立。那童子认得金星，即入里报道：「太白金星老爷来了。」天王遂出迎迓。又见金星捧著旨意，即命焚香。及转身，又见行者跟入，天王即又作怒。你道他作怒为何？当年行者大闹天宫时，玉帝曾封天王为降魔大元帅，封哪吒太子为三坛海会之神，帅领天兵，收降行者，屡战不能取胜。还是五百年前败阵的仇气，有些恼他，故此作怒。他且忍不住道：「老长庚，你赍得是甚么旨意？」金星道：「是孙大圣告你的状子。」那天王本是烦恼，听见说个「告」字，一发雷霆大怒道：「他告我怎的？」金星道：「告你假妖摄陷人口事。你焚了香，请自家开读。」那天王气呼呼的设了香案，望空谢恩。拜毕，展开旨意看了，原来是这般这般，如此如此，恨得他手扑着香案道：「这个猴头，他也错告我了。」金星道：「且息怒。现有牌位、香炉在御前作证，说是你亲女哩。」天王道：「我止有三个儿子，一个女儿。大小儿名金吒，侍奉如来，做前部护法；二小儿名木叉，在南海随观世音做徒弟；三小儿名哪吒，在我身边，早晚随朝护驾。一女年方七岁，名贞英，人事尚未省得，如何会做妖精？不信，抱出来你看。这猴头著实无礼。且莫说我是天上元勋，封受先斩后奏之职，就是下界小民，也不可诬告。律云：『诬告加三等。』」叫手下：「将缚妖索把这猴头裍了。」那庭下摆列著巨灵神、鱼肚将、药叉雄帅，一拥上前，把行者裍了。金星道：「李天王莫闯祸啊。我在御前同他领旨意来宣你的人，你那索儿颇重，一时裍坏他，阁气。」天王道：「金星啊，似他这等诈伪告扰，怎该容他？你且坐下，待我取砍妖刀砍了这个猴头，然后与你见驾回旨。」金星见他取刀，心惊胆战，对行者道：「你干事差了。御状可是轻易告的？你也不访的实，似这般乱弄，伤其性命，怎生是好？」行者全然不惧，笑吟吟的道：「老官儿放心，一些没事。老孙的买卖，原是这等做，一定先输后赢。」 说不了，天王抡过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩妖剑架住，叫道：「父王息怒。」天王大惊失色。 噫！父见子以剑架刀，就当喝退，怎么返大惊失色？原来天王生此子时，他左手掌上有个「哪」字，右手掌上有个「吒」字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血。一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。佛正与众菩萨讲经，只闻得幢幡宝盖有人叫道：「救命！」佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大。后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔。那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。今日因闲在家，未曾托著那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。 却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间，问哪吒道：「孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？」哪吒弃剑叩头道：「父王，是有女儿在下界哩。」天王道：「孩儿，我只生了你姊妹四个，那里又有个女儿哩？」哪吒道：「父王忘了？那女儿原是个妖精。三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道：『积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生。』当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，陷害唐僧，却被孙行者搜寻到巢穴之间，将牌位拿来，就做名告了御状。此是结拜之恩女，非我同胞之亲妹也。」天王闻言，悚然惊讶道：「孩儿，我实忘了。他叫做甚么名字？」太子道：「他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。」 天王却才省悟，放下宝塔，便亲手来解行者。行者就放起刁来道：「那个敢解我？要便连绳儿抬去见驾，老孙的官事才赢。」慌得天王手软，太子无言，众家将委委而退。那大圣打滚撒赖，只要天王去见驾。天王无计可施，哀求金星说个方便。金星道：「古人云：『万事从宽。』你干事忒紧了些儿，就把他裍住，又要杀他。这猴子是个有名的赖皮，你如今教我怎的处？若论你令郎讲起来，虽是恩女，不是亲女，却也晚亲义重，不拘怎生折辨，你也有个罪名。」天王道：「老星怎说个方便，就没罪了。」金星道：「我也要和解你们，却只是无情可说。」天王道：「你把那奏招安授官衔的事，说说他也罢了。」真个金星上前，将手摸着行者道：「大圣，看我薄面，解了绳好去见驾。」行者道：「老官儿，不用解，我会滚法，一路滚就滚到也。」金星笑道：「你这猴忒恁寡情。我昔日也曾有些恩义儿到你，我这些些事儿，就不依我？」行者道：「你与我有甚恩义？」金星道：「你当年在花果山为怪，伏虎降龙，强消死籍，聚群妖大肆猖狂，上天欲要擒你，也是老身力奏，降旨招安，把你宣上天堂，封你做弼马温。你吃了玉帝仙酒，后又招安，也是老身力奏，封你做『齐天大圣』。你又不守本分，偷桃盗酒，窃老君之丹，如此如此，才得个无灭无生。若不是我，你如何得到今日？」行者道：「古人说得好：『死了莫与老头儿同墓。』干净会揭挑人。我也只是做弼马温，闹天宫罢了，再无甚大事。也罢，也罢，看你老人家面皮，还教他自己来解。」天王才敢向前，解了缚，请行者着衣上坐，一一上前施礼。 行者朝了金星道：「老官儿，何如？我说先输后赢，买卖儿原是这等做。快催他去见驾，莫误了我的师父。」金星道：「莫忙，弄了这一会，也吃钟茶儿去。」行者道：「你吃他的茶，受他的私，卖放犯人，轻慢圣旨，你得何罪？」金星道：「不吃茶，不吃茶。连我也赖将起来了。李天王，快走，快走。」天王那里敢去，怕他没的说做有的，放起刁来，口里胡说乱道，怎生与他折辨？没奈何，又央金星，教说方便。金星道：「我有一句话儿，你可依我？」行者道：「绳裍刀砍之事，我也通看你面，还有甚话？你说，你说。说得好，就依你；说得不好，莫怪。」金星道：「一日官事十日打。你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辨，反复不已。我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？」行者低头想道：「是啊，我离八戒、沙僧，只说多时饭熟、少时茶滚就回，今已弄了这半会，却不迟了？老官儿，既依你说，这旨意如何回缴？」金星道：「教李天王点兵，同你下去降妖，我去回旨。」行者道：「你怎么样回？」金星道：「我只说原告脱逃，被告免提。」行者笑道：「好啊，我倒看你面情罢了，你倒说我脱逃。教他点兵在南天门外等我，我即和你回旨缴状去。」天王害怕道：「他这一去，若有言语，是臣背君也。」行者道：「你把老孙当甚么样人？我也是个大丈夫，『一言既出，驷马难追』，岂又有污言顶你？」天王即谢了行者。行者与金星回旨。天王点起本部天兵，径出南天门外。 金星与行者回见玉帝道：「陷唐僧者，乃金鼻白毛老鼠成精，假设天王父子牌位。天王知之，已点兵收怪去了，望天尊赦罪。」玉帝已知此情，降天恩免究。行者即返云光，到南天门外，见天王、太子布列天兵等候。噫！那些神将风滚滚，雾腾腾，接住大圣，一齐坠下云头，早到了陷空山上。 八戒、沙僧眼巴巴正等，只见天兵与行者来了。呆子迎著天王施礼道：「累及，累及。」天王道：「天蓬元帅，你却不知。只因我父子受他一炷香，致令妖精无理，困了你师父。来迟莫怪。这个山就是陷空山了？但不知他的洞门还向那边开？」行者道：「我这条路且是走熟了，只是这个洞叫做个无底洞，周围有三百馀里，妖精窠穴甚多。前番我师父在那两滴水的门楼里，今番静悄悄，鬼影也没个，不知又搬在何处去也。」天王道：「任他设尽千般计，难脱天罗地网中。到洞门前再作道理。」大家就行。咦！约有十馀里，就到了那大石边。行者指那缸口大的门儿道：「兀的便是也。」天王道：「『不入虎穴，安得虎子。』谁敢当先？」行者道：「我当先。」三太子道：「我奉旨降妖，我当先。」那呆子便莽撞起来，高声叫道：「当头还要我老猪。」天王道：「不须啰噪，但依我分摆：孙大圣和太子同领著兵将下去，我们三人在口上把守，做个里应外合，教他上天无路，入地无门，才显些些手段。」众人都答应了一声：「是。」 你看那行者和三太子领了兵将，望洞里只是一溜。驾起云光，抬头一望，果然好个洞啊： 依旧双轮日月，照般一望山川。珠渊玉井暖韬烟。更有许多堪羡。 叠叠朱楼画阁，嶷嶷赤壁青田。三春杨柳九秋莲。兀的洞天罕见。 顷刻间，停住了云光，径到那妖精旧宅。挨门儿搜寻，吆吆喝喝，一重又一重，一处又一处，把那三百里地，草都踏光了，那见个妖精？那见个三藏？都只说：「这孽畜一定是早出了这洞，远远去哩。」那晓得他在那东南黑角落上，望下去，另有个小洞。洞里一重小小门，一间矮矮屋，盆栽了几种花，檐傍著数竿竹，黑气氲氲，暗香馥馥。老怪摄了三藏，搬在这里，逼住成亲。只说行者再也找不著，谁知他命合该休。那些小怪在里面，一个个哜哜嘈嘈，挨挨簇簇。中间有个大胆些的，伸起颈来，望洞外略看一看，一头撞著个天兵，一声嚷道：「在这里！」那行者恼起性来，捻着金箍棒，一下闯将进去。那里边窄小，窝著一窟妖精。三太子纵起天兵，一齐拥上，一个个那里去躲？ 行者寻著唐僧，和那龙马，和那行李。那老怪寻思无路，看着哪吒太子，只是磕头求命。太子道：「这是玉旨来拿你，不当小可。我父子只为受了一炷香，险些儿和尚拖木头──做出了寺。」啈声天兵，取下缚妖索，把那些妖精都裍了。老怪也少不得吃场苦楚。返云光，一齐出洞。行者口里嘻嘻嗄嗄。天王掣开洞口，迎着行者道：「今番却见你师父也。」行者道：「多谢了，多谢了。」就引三藏拜谢天王，次及太子。沙僧、八戒只是要碎剐那老精，天王道：「他是奉玉旨拿的，轻易不得，我们还要去回旨哩。」 一边天王同三太子领著天兵神将，押住妖精，去奏天曹，听候发落；一边行者拥著唐僧，沙僧收拾行李，八戒拢马，请唐僧骑马，齐上大路。这正是： 割断丝萝乾金海，打开玉锁出樊笼。 毕竟不知前去何如，且听下回分解。
水调歌头 · 题《西山秋爽图》
题画之作有类咏物，既要有物又要有人，人物交融，不即不离，方为佳构。本篇即可谓有如此特色的一首。此中之物是作画者所画之图，人是赏画之作者。清人将所题之画于词中作了传神的描绘，又于画景之中表达了感受和心情。上阕侧重画图之景与境的描写，下阕侧重观画之感受与心情的刻画。由此篇所表达的情趣来看，纳兰厌于荣华富贵的贵公子、侍从官的生涯，向往清心寡欲。远离尘嚣，像图画中的老僧一样去生活，同对也表达了所愿难以求得的矛盾与无奈的心情。
从军行
这是一首写风雪行军的仄韵绝句，全诗写得十分壮美。一、二句写从军将士面对的环境极为严酷：天山脚下寒风劲吹，湖边（“海畔”）冻泥纷纷裂开，梧桐树上的叶子已经刮光，枝梢被狂风折断。就在这一严酷的背景上，映出皑皑雪山，传出高亢嘹亮的笛声。诗人以这一笛声，使人产生这里有人的联想，同时又将人隐去，以“不见人”造成悬念──那风里传来的笛声究竟来自何处呢？从而自然转出末句：寻声望去，只见在天山白雪的映衬下，一行红旗正在向峰巅移动。风雪中红旗不乱，已足见出从军将士的精神，“直上”的动态描写，更使画面生机勃然，高昂的士气、一往无前的精神，尽在这“直上”二字中溢出。 这首诗在艺术上善于映衬与妙用指代。一、二句对环境的描写，竭力突出自然环境的恶劣，用浓重氛围映衬从军将士无所畏惧的精神风貌。试想，如果是在风和日丽、山明水净的条件下行军，又怎能见出士气的昂扬坚强呢？适应氛围描写的需要，在押韵上采用了入声的韵脚，一、二、四句末一字入韵，“裂”、“折”、“雪”都是入声“屑”韵字，韵尾为舌尖音，收音短促，适宜于抒写或悲或壮的诗情。 前两句的氛围描写与入声韵的选用，为抒写壮美的诗情打下了良好的基础。但映衬毕竟是陪宾，描写的成败，关键在于作为主体的三、四两句。后两句意在写人，却不正面写出，更不和盘托出，而只是拈出与人相关的二物──“横笛”、“红旗”，不言人而自有人在。这种指代手法的运用，既节省了笔墨，又丰富了作品的艺术容量，给了读者广阔的想象的空间。军中物品无数，只写笛、旗二者，不仅出于只有笛声、红旗才会被远处发现，还因为只有此二物最足以表见行军将士的精神。在写法上，先写“横笛闻声”，后写“红旗直上”，符合人们对远处事物的注意往往“先声后形”的一般习惯。特别巧妙的是“不见人”三字的嵌入。“闻声”而寻人，寻而“不见”，从而形成文势的跌宕，使末句的动人景象更为显豁地突入人们的眼帘之中。 《从军行》兼有诗情画意之美，莽莽大山，成行红旗，雪的白，旗的红，山的静，旗的动，展示出一幅壮美的风雪行军图。
人间词话 · 第六十则
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，于此二事皆未梦见。
文与可画《筼筜谷偃竹》记
《文与可画筼筜谷偃竹记》是一篇文艺随笔，也是一篇悼念性的记人散文，是苏轼为好友兼表兄文与可《筼筜谷偃竹》画卷所写的一篇题画记。提出了“胸有成竹”的文学批评观点。
冬至日作
冬至日在北宋时地位甚高，根据《东京梦华录》的描述，最贫穷困顿之人，亦要在这天更换新衣，无论是倾家荡产去买，还是出门跟人假借。这一天，除了穿新衣、享美食，百姓还要祭祀先人，然后去参加政府专为冬至而开放的民间赌博，小朋友在街头巷尾传唱着《数九歌》。数九又称“九九消寒歌”，俗称“九九歌”。九九歌生动形象地记录了冬至到来年春分之间的气候、物候变化情况，同时也表述了农事活动的一些规律。据记载，数九在南北朝时即已流行，一直沿袭下来。故而苏辙这里在《冬至日作》一诗中也说道：“似闻钱重薪炭轻，今年九九不难数。”
瑞鹧鸪 · 全吴嘉会古风流
全吴嘉会古风流。渭南往岁忆来游。西子方来、越相功成去，千里沧江一叶舟。 至今无限盈盈者，尽来拾翠芳洲。最是簇簇寒村，遥认南朝路、晚烟收。三两人家古渡头。