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卜算子 · 饮酒不写书
这是一首谐谑词，分上下两阕，一问一答。上阕发问，好似对酒的声讨；下阕应答，又以放诞的言辞为饮酒作了辩护。 上阕声讨饮酒，是因为饮酒误事，主要是耽误「写书」，而「写书」又直接关联着富贵。杜甫说：「富贵必从勤苦得，男儿须读五车书」（《题柏学士茅屋》），那么把「连宵」、「三日」乃至日日月月的时间都用来喝酒，到哪里取得富贵呢？我们要注意，杜甫用的是「读」字，而辛稼轩用的是「写」字。这一方面是说明读书人的富贵之道，最终还要落实到「写」上——考试要写文章；考中了做了官要表达自己的意见，还要上书进言；即使是做个文人学者，难道「名」不是用著作来赢得的吗？古人「三立」之「立言」，其中就包含着要写文章、著述的意思。另一方面，词人换「读」为「写」，是因为他对「写」与「富贵」的关系有着很深刻的体会。这种体会，直接灌注到下阕的「辩答」中，使下阕在貌似魏晋风度的放诞中，充满了词人的痛苦与愤懑。 下阕前两句，暗用「笔冢」的典故。《国史补》记载：「长沙僧怀素好草书，自言得草书三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰‘笔冢’。」《书断》卷二「僧智永」条也引用了一件类似的事情：「僧智永积年学书，有秃笔十瓮，每瓮皆数石。后取笔头瘗之，号为‘退笔冢’。」作者在这里暗用这个典故，意在说明用废的笔之多。这些笔，不是因为练字多而用废的，是因为写书多——「万札千书」。这真可谓是「勤苦」了，而词人对此的态度是什么呢？他不屑，他早已看破。他不屑的是这些人终生在「写书」，他看破的是即使写了「万札千书」也不过「恁休」——进了好似当年「笔冢」一样高的坟墓。这是一种风度，也是一种放诞。因为生命的有限与不可改变的死亡结局，他抛开现实的名缰利锁，只图生活中的快意，这实在是上接魏晋的一种豁达。而他以一种看似无理、无赖的方式来回击世间的「正统」思想，又实在是一种放诞不经。但是，我们只要稍稍注意，就会发现他在上阕中只提到「书」而在下阕中却说「札」和「书」。这里有什么值得玩味的地方吗？ 有。固然「札」和「书」都与一般的记载有关，但它们在以后的大部分时间里，都主要用作「公文」和「文件」之意。所以，读到这里，就让人不难联想到辛稼轩自年轻时就不断给皇帝或当权者写的那些奏章、提议、意见——《美芹十论》《议练民兵守淮疏》《九议》《论盗贼札子》《论荆襄上流为东南重地疏》，连同那些没有名称、没有完整流传下来的奏章。这些书、札，无一不凝结着作者的心血，无一不体现着作者对故土和百姓的热爱，以及对赵宋王朝的忠诚。可是，它们又何曾引起南宋朝廷的注意与重视呢？不仅如此，南宋朝廷还屡屡排挤和打击辛稼轩，频繁地迁调他，更直接罢免他，致使有才有志的词人于壮年时在家中闲居十年之久，而如今，又不知要在这期思渡畔「隐居」多久了！愤激至极的辛稼轩，将对朝廷的怨忿化作抛却世情之语：「万札千书只恁休，且尽杯中物！」 或许真如庄子所言，有用不如无用的好：没有那一腔的热血，就不会有层层的压抑；没有过人的才智勇谋，就不会有种种的忌恨；没有坚强的信念，不屈的意志，就不会有重重的打击。可是，正如庄子是用「荒唐」、「偏激」、「谬悠」、「无端崖」之字眼来表现他的「辛酸之泪」一样，当这些满载着辛稼轩热血、才华、信念的书和札促成他悲剧命运的时候，他只好以饮酒的放诞，来表达他对于世间不公的深深愤慨。
蝶恋花 · 送春
《蝶恋花·送春》是宋代词人朱淑真的词作。此为一首惜春词。全词将春拟人，抒发伤春情怀。上阕抒发对春天眷恋的感情，下阕抒发伤春的感情。全词共用五个「春」字，由繫春、随春、惜春到端酒送春，含蓄深沉地表达了自己的情感，凄苦缠绵，无限留恋。歇拍的「黄昏却下潇潇雨」一句，以黄昏的凄风苦雨之声为送春的背景，衬托出词人悲凉忧伤的心情，将缠绵悱恻的惆怅之情含蓄自然地表达出来。
喜迁莺 · 残蟾落
这首词只写了科考胜利者的得意神态。上阕写中举后轻快如醉的感觉。下阕写游宴时的情景，觉得好像不是处在人间。结尾二句是说中举前后一比，如再脱生人世，不必羡慕谷莺之迁，自己也迁升了。全是功名利禄的庸俗格调，读之生厌。
少年游 · 江南节物
这首咏梅词以写景始，以抒情终，通过风雪交加之际不畏风刀霜剑的梅花这一物象，抒写了作者别有怀抱的人生感慨。词中借景言情，即景发感，营造出一个深婉蕴藉、若即若离、空朦柔美的意境。 上阕起首三句，点明地点在江南，时令为严冬，刻划出风雪肃杀中的景象，为写迎冰雪而开的早梅作铺垫。此处既没有点破梅，又没有刻画梅，却从“水昏云淡”中、前村飞雪中，烘托出梅的“冰姿玉态”来，把梅的傲雪精神表现得淋漓尽致。后面三句，开始直接写梅花。“迢递寄归人”，暗用南朝宋人陆凯赠范晔的诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。 下阕具体描绘梅的“芳艳”，并在风雨摧残的物象中寄托词人的惆怅和伤感，达到托物抒怀、借景言情的目的。“寿阳妆罢”，用南朝宋武帝女寿阳公主梅落额上的典故。“冰姿玉态，的的写天真”句，是作者对不惧风雪、冰肌玉骨的梅花的高度赞美。“等闲风雨又纷纷”句写梅花遭到风雨的摧残，寄托了词人的升沉之感，芳菲缠绵之中，具沉郁顿挫之致。词人这里用一个“又”字表示自己同样人生旅途上历经风波；又用了“等闲”两字来表达其遭到摧残的“平白无故”。“更忍向、笛中闻”，是以情语作结，辞尽意远，真味无穷，化用了李白“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”（《与史郎中听黄鹤楼上吹笛》）的诗意。李白借笛中有《梅花落》的曲调，运用“双关”的修辞手段，写出当时冷落的心境，在苍凉的景色中透露内心的悲凉。而此词作者则是在风雨纷纷的现实中，感到名花零落的悲哀，在悠扬的笛声中，不忍听到《梅花落》的曲调，表明自己为梅花受风雨摧残而伤感，情致极为凄婉。总之，全词借物言情，营造出若即若离、美不胜收的艺术境界，给人留下了美好的回味。
倦寻芳 · 饮合涧桥酒楼，同诸虎男暨及门张台柱
寺桥压雨，峰馆凌空，宛转相属。处处褰帘，一带小溪如玉。幽恨不随流水去，离魂偏遇游丝触。爱村姬，任银瓶笑指，芳名原熟。 痛往事、存亡荣落，不意欢娱，此际能续。人到中年，怕听断肠新曲。兴过难留头上黑，愁来且尽杯中绿。记岩西，抱花眠，夜深烧烛。
吕相绝秦
本文出自《左传·成公十三年》。前580年，晋、秦为了讲和，在令狐会盟。晋侯首先到达令狐，秦伯不肯渡过黄河，派史颗在河东与晋侯结盟；晋国的郤犨到河西与秦伯结盟。结果，秦伯回国就背弃了与晋国的和约。前578年，夏四月戊午（四月初五），晋侯派吕相去断绝和秦国的邦交，即有此篇《吕相绝秦》的檄文。
贫女
此诗诉说贫女悲惨的处境和难言的苦衷。诗人把贫女放在社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示贫女内心深处的苦痛，着意刻画贫女持重清高的品行，对贫女给予深切同情，也寄寓着作者的不平和感慨。全诗没有典故，不用比拟，语言质朴，以广泛深刻的内涵，浓厚的生活哲理，使诗作蕴有重大的社会意义。其中最后“为他人作嫁衣裳”一句广为流传，是人所共称的佳句。
蝶恋花 · 和杨济翁韵，首句用丘宗卿书中语
这是辛稼轩在带湖闲居初期和杨济翁的一首词。杨济翁跟随作者很久，这次又来到上饶作客。他的原词有送别作者的妻兄范南伯（名如山）的意思。范南伯自湖北辰州卢溪县令任满东归镇江，中途经过上饶，特地来看望作者。杨济翁赋词，词中有“门外马嘶人去后，乱红不管花消瘦”句，涉及范如山离去事。丘宗卿（名崈），江阴人，隆兴元年进士，淳熙八年任江西转运判官，也是作者的好友，此时还在江西任内。当作者回到上饶后，他写来书信对作者进行劝慰，其中有“点检笙歌多酿酒”的话语，杨济翁和作者都用作了《蝶恋花》词的第一句。辛稼轩归来后，友人纷纷写词作书，加以劝勉宽慰，而此词便是为回答友人的关心而写的。词中写 他与杨济翁、范南伯等亲友相聚，同醉同眠同携手，友情真挚感人。下阕则通过春天短暂，诗怀阑珊，写送别范南伯的惆怅和伤感，景物的描写和拟人手段的恰当运 用，也为这首词增添了亮丽的色彩和忧伤的情调，是一首抒情的佳作。
鹊桥仙 · 说盟说誓
《鹊桥仙·说盟说誓》是南宋词人蜀妓的一首词。蜀妓，姓氏及生平不详。陆游门客自蜀携归。存词一首。 陆游将她安置在外室居住，这位门客每隔数日去看望她一次。客偶然因患病而暂时离去，引起了蜀妓的疑心，客作词解释，妓和韵填了这首词以作答。见周密《齐东野语·卷十一》。 蜀妓疑团虽已得释，但怨气犹在，故开端三句写道：“说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸。”这定是针对客词的内容而发的，所以故意以恼怒的口吻，嗔怪其甜言蜜语、虚情假意。连用四个“说”字，是为了加强语气，再加上“动便”二字，指明他说这些花言巧语已是惯技，不可轻信。 其实她此时心头怒火已熄，对其心爱之人并非真恨真怨，只不过是要用怨语气气他，以泄心头因相思疑心而产生的郁闷，而这恰恰也是对他深爱和怕真正失去他的一种曲折心理的表现。 对对方情急盟誓和申辩，这位职明灵巧、心地善良的女子终以半气半戏之笔加以责怪：“多应念得脱空经，是那个先生教底？”脱空，是指说话不老实、弄虚作假。 宋代吕本中《东莱紫微师友杂记》说：“刘器之（安世）尝论至诚之道，凡事据实而言，才涉诈伪，后来忘了前话，便是脱空。”“脱空”当是宋人俗语，她借此讽其所爱之人的殷殷的盟誓之言是念的一本扯谎经，不过是骗她而已。再补上一句“是那个先生教底？”以俏皮的口吻出之，至此，蜀妓佯嗔带笑之态活现读者眼前了。 下阕蜀妓回过口气来，申说自己相思之苦：“不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴。”连用四个“不”字，“不茶，不饭，不言，不语”，与上阕四个说相对的深重，而“一味供他（为他）憔悴”，更见其痴爱。 这正化用了情思柳永《蝶恋花》中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”尽管她精神上遭到难以忍受的痛苦和折磨，而情意仍诚挚不变：“相思已是不曾闲，又那得功夫咒你。”连爱都来不及，那还有时间去咒你，这表现得极为真切入微！这是舍不得咒，不忍心咒呵！从这至爱的深情，可知其上阕对客的责怨。也全出于爱之过甚。一个生活在社会下层的妓女，被人轻视，求偶极难。“易求无价宝，难得有情郎”，这是多少烟花女子切身痛苦的体验。而一旦得一知心人，又是多么害怕失去他。故蜀妓此时所表现的又气又恼、又爱又痴的情态是极真实而又具有典型意义的。 全词感情发自肺腑，出之自然。语言通俗，文意浅白，几乎全用口语，不假雕饰，更不隐晦完全出于真情实感不但使人物性格更加鲜明、更加个性化，且使全词生动活泼，富有生活气息。 张耒在《贺方回乐府序》中说：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然，性情之至道也。”蜀妓词之至妙，恰是如此。
夜宿七盘岭
首联破题，说自己将作远游，此刻夜宿七盘岭。“独游”显出无限失意的情绪，而“高卧”则不仅点出住宿高山，更有谢安“高卧东山”的意味，表示将“独游”聊作隐游，进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景，生动地表现出“高卧”的情趣，月亮仿佛就在窗前，银河好象要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。“平仲”是银杏的别称。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里即用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。“子规”即杜鹃鸟，相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成，暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”，古以为蜀鸟的代表，多用作离愁的寄托。这里，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。末联承“子规啼”，写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中，鸡叫了，快要上路了，这七盘岭上不寐的一夜，更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子，诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说：“凄凄留子言，眷眷浮客心。……靡靡即长路，戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归，而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境，虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣，但诗人已经入蜀远别关中了。 这首诗是初唐五律的名篇，格律已臻严密，但显然尚留发展痕迹。通首对仗，力求工巧，有齐梁馀风。它表现出诗人有较高的艺术才能，巧于构思，善于描写，工于骈偶，精于声律。诗人抓住夜宿七盘岭这一题材的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。结构完整，针迹细密。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗著名的，张说曾夸奖他说：“沈三兄诗，直须还他第一！”（见刘餗《隋唐嘉话》）这未免过奖，但也可说明，沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十四节
孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
幽梦影 · 序 · 四
记曰：「和顺积于中，英华发于外。」 凡文人之立言，皆英华之发于外者也。无不本乎中之积，而适与其人肖焉。是故其人贤者，其言雅；其人哲者，其言快；其人高者，其言爽；其人达者，其言旷；其人奇者，其言创；其人韵者，其言多情思。张子所云：？对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。 正此意也。 彼在昔立言之人，到今传者，岂徒传其言哉！传其人而已矣。今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音；创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。 以为贤人可也，以为达人、奇人可也，以为哲人可也。譬之瀛洲之木，日中视之，一叶百形。 张子以一人而兼众妙，其殆瀛木之影欤？ 然则阅乎此一编，不啻与张子晤对，罄彼我之怀！又奚俟梦中相寻，以致迷不知路，中道而返哉！ 同学弟松溪王拜题。
项脊轩志
本文是一篇借记物以叙事、抒情的散文。文章通过记作者青年时代的书斋，着重叙述与项脊轩有关的人事变迁，借「百年老屋」的几经兴废，回忆家庭琐事，抒發了物在人亡、三世变迁的感慨。文章紧扣项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯穿全文的意脉，将生活琐碎事串为一个整体。撷取生活中的细节和场面来表现人物，不言情而情无限，言有尽而意无穷。