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赠相僧杨懒散
野鹤本长生，孤云无定意。 托迹虽世间，游心乃尘外。 请问绛人年，曾观柏寝器。 微言洞倚伏，妙中惊人世。 往夏识方瞳，今春分别袂。 飞帆烟雨外，驻锡云林际。 逸兴轻远游，滞念牵离思。 后夜听钟鸣，应在寒山寺。
道德经（第五十四章）
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。
寒食野望吟
《寒食野望吟》由唐代诗人白乐天所著，是一首杂言诗。该诗出自《全唐诗》，描写了寒食清明时节的扫墓情形，生动的描绘出了诗人的思乡之情。寒食清明尤为崇尚的风俗是扫墓。寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。
苦寒行
北游幽朔城，凉野多险难。 俯入穷谷底，仰陟高山盘。 凝冰结重磵，积雪被长峦。 阴雪兴岩侧，悲风鸣树端。 不睹白日景，但闻寒鸟喧。 猛虎凭林啸，玄猿临岸叹。 夕宿乔木下，惨怆恒鲜欢。 渴饮坚冰浆，饥待零露餐。 离思固已久，寤寐莫与言。 剧哉行役人，慊慊恒苦寒。
小暑戒节南巡
百川乃宗巨海，众星是仰北辰。 九州攸同禹迹，四海合德尧臣。 朝阳栖于鸣凤，灵畤牧于般麟。 云玉叶而五色，月金波而两轮。 凉风迎时北狩，小暑戒节南巡。 山无藏于紫玉，地不爱于黄银。 虽南征而北怨，实西略而东宾。 既永清于四海，终有庆于一人。
浣溪沙
词人采用了先抑后扬的写法。上片写静景，夕阳小楼，朱帘金钩，还有依然而立内心充满哀怨之人；下片是动景，刻画女子怀春的形象；两个画面的转换自然和谐，人物微妙的心理变化全由画面呈现，细腻生动，可谓诗中有画，画中有诗。
瑶台聚八仙 · 新雁过妆楼杭友寄声，以词答意
秋水涓涓。人正远、鱼雁待拂吟笺。也知游意，多在第二桥边。花底鸳鸯深处影，柳阴淡隔里湖船。路绵绵。梦吹旧笛，如此山川。 平生几谢屐，任放歌自得，直上风烟。峭壁谁家，长啸竟落松前。十年孤剑万里，又何似、畦分抱瓮泉。山中酒，且醉餐石髓，白眼青天。
八声甘州 · 摘青梅荐酒
《八声甘州·摘青梅荐酒》为西湖暮春对景感怀之作。前片写隐居者的举止行为，后片写隐居者的心灵世界，全词既有孤高的情怀，又充满着对红尘的向往，更有深深的悲愁无奈，这三者交织在一起，把南宋江湖词客的复杂心态刻画得淋漓尽致。在艺术上，全词婉约而深沉，十分动人。
与赵莒茶宴
唐代饮茶风气日炽，上自权贵，下至百姓，皆崇尚茶当酒。茶宴的正式记载见于中唐，大历十才子之一的钱起，曾与赵莒一块办茶宴，地点选在竹林，但不像“竹林七贤”那样狂饮，而是以茶代酒，所以能聚首畅谈，洗净尘心，在蝉鸣声中谈到夕阳西下。钱起为记此盛事，写下这一首《与赵莒茶宴》诗。 全诗采用白描的手法，写作者与赵莒在翠竹下之下举行茶宴，一道饮紫笋茶，并一致认为茶的味道比流霞仙酒还好。饮过之后，已浑然忘我，自我感觉脱离尘世，红尘杂念全无，一心清静了无痕。俗念虽全消，茶兴却更浓，直到夕阳西下才尽兴而散。 诗里描绘的是一幅雅境啜茗图，除了令人神往的竹林外，诗人还以蝉为意象，使全诗所烘托的闲雅志趣愈加强烈。蝉与竹一样是古人用以象征峻洁高志的意象之一，蝉与竹、松等自然之物构成的自然意境是许多文人穷其一生追求的目标，人们试图在自然山水的幽静清雅中拂去心灵的尘土，舍弃一切尘世的浮华，与清风明月、浮云流水、静野幽林相伴，求得心灵的净化与升华。
正宫 · 鹦鹉曲
乍看该曲是礼赞隐逸生活，实则是抒发怀才不遇的愤懑。说自己是个不识字渔夫实为对社会的愤激之语。以下所描绘的自由自在的渔父生活，也可作如是观。“算从前错怨天公”的“算”字，是习用的勉强承认的词。“错怨天公”作者是怨天公没有给他安排一个能够发挥才能的地位。“甚也有安排我处”也并非从心里表示满意。此处“甚”字，也是带有勉强承认的语气，实质是对天公的安排，极大不满，暗含着怀才不遇的怨愤。这种情绪，在元代一般汉族文人中普遍存在。当时，在民族歧视政策下，汉族文士多不能为国所用。白贲自然亦然，只是作些地方小官，且为时短暂。这支曲道出了当时一般文士共有的心声。
渔歌子 · 西塞山前白鹭飞
此词开头两句写垂钓的地方和季节。这两句里，出现了山、水、鸟、花、鱼，勾勒了一个垂钓的优美环境，为人物出场作好了铺垫。词的后两句写烟波上垂钓。尾句里的“斜风细雨”既是实写景物，又另含深意。这首词通过对自然风光和渔人垂钓的赞美，表现了作者向往自由生活的心情。
人月圆
《人月圆·小桃枝上春风早》是北宋词人李持正创作的一首词。该词通过描写汴京元宵节的盛况，情景交融，含蓄蕴藉，生动地再现了历史上曾经存在的北宋盛世，是当时汴京元宵的直接真实写照，该词同时流露出词人享受节日喜悦、安度盛世的愿望。
西江月 · 咏梅
《西江月·咏梅》是北宋文学家苏轼所创作的一首词。上片写梅的生活环境，下片写梅的凋谢。这首词是以“梅”格喻词人的侍妾朝云，全词采用回文的形式，渲染了梅的高贵品格，也衬托出了朝云的红颜。
左传 · 僖公 · 僖公九年
【经】九年春王三月丁丑，宋公御说卒。夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。秋七月乙酉，伯姬卒。九月戊辰，诸侯盟于葵丘。甲子，晋侯佹诸卒。冬，晋里奚克杀其君之子奚齐。 【传】九年春，宋桓公卒，未葬而襄公会诸侯，故曰子。凡在丧，王曰小童，公侯曰子。 夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。 王使宰孔赐齐侯胙，曰：「天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。」齐侯将下拜。孔曰：「且有后命。天子使孔曰：『以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜』」。对曰：「天威不违颜咫尺，小白余敢贪天子之命无下拜？恐陨越于下，以遗天子羞。敢不下拜？」下，拜；登，受。 秋，齐侯盟诸侯于葵丘，曰：「凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」宰孔先归，遇晋侯曰：「可无会也。齐侯不务德而勤远略，故北伐山戎，南伐楚，西为此会也。东略之不知，西则否矣。其在乱乎。君务靖乱，无勤于行。」晋侯乃还。 九月，晋献公卒，里克、ぶ郑欲纳文公，故以三公子之徒作乱。 初，献公使荀息傅奚齐，公疾，召之，曰：「以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？」稽首而对曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。」公曰：「何谓忠贞？」对曰：「公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜。贞也。」及里克将杀奚齐，先告荀息曰：「三怨将作，秦、晋辅之，子将何如？」荀息曰：「将死之。」里克曰：「无益也。」荀叔曰：「吾与先君言矣，不可以贰。能欲复言而爱身乎？虽无益也，将焉辟之？且人之欲善，谁不如我？我欲无贰而能谓人已乎？」 冬十月，里克杀奚齐于次。书曰：「杀其君之子。」未葬也。荀息将死之，人曰：「不如立卓子而辅之。」荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝，荀息死之。君子曰：「诗所谓『白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也，』荀息有焉。」 齐侯以诸侯之师伐晋，及高梁而还，讨晋乱也。令不及鲁，故不书。 晋郤芮使夷吾重赂秦以求入，曰：「人实有国，我何爱焉。入而能民，土于何有。」从之。齐隰朋帅师会秦师，纳晋惠公。秦伯谓郤芮曰：「公子谁恃？」对曰：「臣闻亡人无党，有党必有仇。夷吾弱不好弄，能斗不过，长亦不改，不识其他。」公谓公孙枝曰：「夷吾其定乎？对曰：「臣闻之，唯则定国。《诗》曰：『不识不知，顺帝之则。』文王之谓也。又曰：『不僭不贼，鲜不为则。』无好无恶，不忌不克之谓也。今其言多忌克，难哉！」公曰：「忌则多怨，又焉能克？是吾利也。」 宋襄公即位，以公子目夷为仁，使为左师以听政，于是宋治。故鱼氏世为左师。