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金刚经 · 第四品 · 妙行无住分
“复次，须菩提！ 菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。 须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。 何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。” “须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？” “不也，世尊！” “须菩提！南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？” “不也，世尊！” “须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
小雅 · 信南山
《小雅·信南山》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首描写周王祭祖祈福的乐歌。全诗六章，每章六句。首章写开疆拓土。第二章写风调雨顺。第三章写酒食祭祖。第四章写瓜菹献祭。第五章写清酒牺牲。第六章写祭典礼成。全诗写祭有条不紊，仪式完整。
壶中天
骑鲸直上，问姮娥何日，天生英杰。笑下琼楼，还报道，甫近迎长佳节。万里无云，一天如水，拥出新团月。正当此夜，文星飞下天阙。 蟾苑元有高枝，至今犹待，自是无心折。只爱林泉供笑傲，吟出阳春白雪。冠玉精神，希夷仙种，秘受长生诀。蓬壶不老，待看兰玉英发。
长歌行
《长歌行》是南宋著名爱国诗人陆游评安期生作的一首七言古体诗。诗中诗人抒写了平生的理想和抱负，以及理想无由实现的悲愤；还对驱逐金人，尽复失地的令人神往的情景作了热切的憧憬。全诗感情热烈充沛，气势豪迈奔放，一如长江出峡、骏马奔驰，是陆诗中独具风格的抒情佳作。 全诗用浪漫手法开始，前四句谈自己生平的抱负：或者做个安期生那样的神仙，游戏人生；要么做个李西平那样的名将，杀敌立功。这四句写得气势很雄壮，与李白《将进酒》等古风一样，给人以一种强烈的激励，使人进入振奋的状态。就表达上来说，前者又只是后者的陪衬，做神仙是幻想，做名将才是诗人努力想实现的方向。同时，用李西平事又十分贴切当时时局，陆游正是想要同李西平扫平逆贼、收复旧京长安一样扫平金虏、收复旧都汴京。 然而，现实是残酷无情的，愿望是那么地虚无缥缈。诗人回到了现实，便把前四句放出的狂澜一下子倒挽回来，进而感叹自己，年龄老大，功业无成，只能闲居在僧寮，无聊地躺着，默送着夕阳西下。他想着，像自己这样的战士，就不能只作个诗人，发出凄苦的吟声，这决不是自己所愿意的，于是诗在沉重的压抑中再度放开，故作豪语，先写自己放浪于酒，意气奋发，从而在吐露心中郁结的烦闷时，又表现自己的豪情、对未来的向往，这就是收复失地，饮酒庆功。末两句结得很自然，既承上饮酒而来，又与起首要做李西平遥遥呼应。 后人评放翁诗十九都是从军之作，这首诗虽然是闲居遣怀，主题仍与从军诗保持了一致。诗的格调雄放豪轶，悲中带壮，既有不满与牢骚，又充满积极向上的奋斗精神，无论是醉歌作达还是自我排遣，都紧密围绕对国事的关心与对未来的信心，所以很有鼓舞力。
中庸 · 第二十五章
诚者自成也；而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
塞下曲 · 其二
此诗为王昌龄《塞下曲四首》组诗的第二首。以长城为背景，描绘战争的悲惨残酷。诗的前四句写塞外晚秋时节，平沙日落的荒凉景象；后四句写长城一带，历来是战场，白骨成丘，景象荒凉。全诗写得触目惊心，表达了非战思想。
减字木兰花 · 己卯儋耳春词
这首词的上阕写海南春早。春风阵阵，桃花灼灼一派备耕景象。对此，作者心中充满喜悦之情。下阕写迎春仪式的宴席上春酒醉人，预兆豐稳之年；接着写海南的杨花好似中原的雪花，赞叹「不似天涯」，表现作者对海南怀有亲切情感。词中情感浓烈，摄取了显示春光典型的事物，描绘色彩鲜明，有意运用复叠的语言，造成轻快节奏并突出重点词语，收到富有感染力的艺术效果。
春宫曲
诗写春宫之怨，却无怨语怨字。作者着力于背面敷粉，以侧面打光的手法，使其明暗清晰。诗明写新人受宠的情状，暗抒旧人失宠之怨恨。虚此实彼，言近意远：似乎无怨，怨至深；似乎无恨，恨至长。实弦外有音的手法。
生查子 · 元夕
这是首相思词，写去年与情人相会的甜蜜与今日不见情人的痛苦，明白如话，饶有韵味。词的上阕写「去年元夜」的事情，花市的灯像白天一样亮，不但是观灯赏月的好时节，也给恋爱的青年男女以良好的时机，在灯火阑珊处秘密相会。「月到柳梢头，人约黄昏后」二句言有尽而意无穷，柔情密意溢于言表。下阕写「今年元夜」的情景。「月与灯依旧」，虽然只举月与灯，实际应包括二三句的花和柳，是说闹市佳节良宵与去年一样，景物依旧。下一句「不见去年人」、「泪满春衫袖」，表情极明显，一个「满」字，将物是人非，旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。
竹枝 · 一名巴渝辞
槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞。 木棉花尽荔支垂，千花万花待郎归。 芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿。 筵中蜡烛泪珠红，合欢桃核两人同。 斜江风起动横波，劈开莲子苦心多。 山头桃花谷底杏，两花窈窕遥相映。