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楚辞 · 九歌 · 其五 · 大司命
《九歌·大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞，是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌·少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代汉族传说中的神，是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖，准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词，大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死的大司命威严、神秘、令人敬畏；主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
庄子 · 杂篇 · 寓言
位于《庄子·杂篇》，以篇首二字命名“寓言”。全篇由六个部分组成，除第一段署名本书写作的文法特点外，其他段落杂写学道的过程和应持的态度。作者为战国时期道家代表人物庄子。
七月二十九日崇让宅讌作
《七月二十九日崇让宅讌作》是唐代诗人李商隐创作的一首七律。此诗前半部分写初秋崇让宅的景象，是即景生情，融情入景；后半部分则是直接发抒感慨，表现出诗人的冷落、孤寂之感，宣泄出诗人仕途坎坷、壮怀未成的愤慨之情。全诗情景交融，具有较强的艺术感染力。
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门而不顾。
御街行
年光正似花梢露。弹指春还暮。翠眉仙子望归来，倚遍玉城珠树。岂知别后，好风良月，往事无寻处。 狂情错向红尘住。忘了瑶台路。碧桃花蕊已应开，欲伴彩云飞去。回思十载，朱颜青鬓，枉被浮名误。
越调 · 小桃红 · 采莲女
《小桃红·采莲女》是金末元初散曲作家杨果创作的一组散曲。此组曲抒写采莲女的生活和爱情，格调清新可喜。第一首小令描写男女恋情，风情旖旎；第二首写的是离人的相思之情，用欢乐衬托孤寂的写法，冷热相间，悲喜交加，尤为别致，风格典雅；第三首描绘女主人公对远人的怀念，塑造了一个绰约多姿的少妇形象；第四首表达失恋女子的惆怅，前半首回忆当年欢爱的情景，后半首写如今形单影只的寂寞愁苦。
忆旧游 · 闻雁
记铜驼载酒，翠陌吹箫，曾听相呼。不尽离离意，觉柔肠如剪，立马踟蹰。人生似此苍鬓，禁得几声疏。想怨入秋深，愁随天远，满目平芜。 音书未曾寄，正人在燕台，忘却回车。奈菰蒲旧地，山空木落，霜老泉枯。月明仙掌何处，转首失栖乌。待说与云间，潇湘近日风卷湖。
国语 · 敬姜论劳逸
《敬姜论劳逸》是春秋时期创作的散文，作者是左丘明。敬姜的一番长论，是希望自己做高官的儿子忠于职守，做好本职工作的同时，一定要谨记勤俭节约，不要贪图安逸。她认为贪图安逸会触发人们内心的贪欲，贪欲最终会葬送儿子的前程乃至生命。
凭栏人 · 越调 · 江夜
这首散曲描写了月夜江景，水月映照，空灵明净，营造了一种澄澈宁谧的气氛。 江上听琴，水声乐韵，最易引人遐想。此曲先写月夜江景，水月映照，空灵明净，营造了一种澄澈宁谧的气氛。在月色中，不知是谁弹起玉筝，打破四周的寂寥，添增了神秘幽婉的韵味。第三句则从听筝人的神态，以背面传粉的艺术手法，烘托筝声所表达的哀伤感情。第四句写江涛澒洞，它像是被筝声勾起的深沉的叹息。这样的写法，又把感伤之情推进一步。此曲每句不离“江”字，对江的具体描写也不多，倒是通过那哀婉的筝声，让读者想象并领略江夜的意蕴。据《太和正间谱》卷首“善歌之士”条载：“善歌者蒋康之，于癸未春，渡南康，夜泊澎蠡之南。其夜将半，江风吞波，山月衔岫，四无人语。康之叩舷而歌‘江水澄澄江月明’之词，湖上之民，莫不拥衾而听；推窗出户，是听者杂合于岸。少焉，满江如有长叹之声，自此声誉愈远矣。”这段文字，可以帮助读者玩味此曲的神韵。
好事近 · 汴京赐宴闻教坊乐有感
宋乾道九年（1173），词人出使贺金主世宗生辰，这首词作于金宫廷赐宴之后。上阕化用安史叛军强令梨园子弟奏乐典故，喻自己使金廷赴宴，梨园声在而江山易主，无比沉痛。下阕开头两句写亡国后，杏花也愁，只能“傍野烟”而发。当年“御沟”水断，不愿再以“呜咽”之声益增民之悲痛。下阕四句，均为象征性描述，深刻地展现了恢复故土的愿望。这首词运用典故，凭借形象，表达了作者感时忧国的情怀。
诉衷情近 · 雨晴气爽
《诉衷情近·雨晴气爽》是北宋词人柳永的一首词。词的上片写伫立江楼所望之秋景；下片抒发对京都故人的怀念之情。全词结构完整，处处映衬照应，语言雅而不俗，笔调挥洒自如。
月令七十二候集解 · 白露
白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。 鸿【淮南子作候】雁来。鸿大雁小，自北而来南也。不谓南乡，非其居耳。详见雨水节下。 元鸟归。元鸟，解见前，此时自南而往北也。燕乃南方之鸟，故曰归。 群鸟养羞【淮南子作群鸟翔】。三人以上为众，三兽以上为群；群，众也。《礼记注》曰：羞者，所羹之食；养羞者，藏之以备冬月之养也。