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轮台歌奉送封大夫出师西征
此诗是唐代诗人岑参送别封常清西征之作，是写边地战争的诗歌。诗中直写军情战事，写战局之凶险与气候之严酷，反衬出唐军誓师出征之声威与高昂士气，表现出全军将士坚韧不拔、雄视一切的豪迈气概。起首六句先写战前两军对垒的紧张状态；紧接四句写白昼出师接仗；然后写奇寒与牺牲，讴歌将士抗敌奋不顾身；末四句照应题目，预祝凯旋，以颂扬作结。全诗有描写，有烘托，有想象，有夸张，手法多样，结构严谨，抑扬顿挫，情调激昂，充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，生动地反映了盛唐时期蓬勃向上的时代精神。
题落星寺四首（其三）
《题落星寺》共有四首，这是第三首，也是最为脍炙人口的一首。此诗不用典故，不加藻饰，而全凭诗人烹字炼句的娴熟技巧，以平淡的语言写出，像是一曲优雅的清唱，这在黄庭坚的诗中也是不可多得的。
九日五首（其一）
此诗抒写作者九月九日重阳登高的感慨，由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而表现遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华。全诗熔写景、叙事、抒情于一炉，颇能显示出杜少陵夔州时期七律诗的悲壮风格。 首联表现了诗人浓烈的生活情趣。诗人在客中，重阳到来，一时兴致勃发，抱病登台，独酌杯酒，欣赏九秋佳色。诗人酷好饮酒、热爱生活的情态，便在诗行中活现。 颔联诗笔顿转。重九饮酒赏菊，本是古代高士的传统，可是诗人因病戒酒，虽「抱病」登台，却「无分」饮酒，遂也无心赏菊。于是诗人向菊花发号施令起来：「菊花从此不须开」！这一带着较强烈主观情绪的诗句，妙趣神来，好像有些任性，恰好证明诗人既喜饮酒，又爱赏菊。而诗人的任性使气，显然是他艰难困苦的生活遭遇使然。这一联，杜甫巧妙地使用借对（亦即沈德潜所谓「真假对」），借「竹叶青」酒的「竹叶」二字与「菊花」相对，「萧散不为绳墨所窘」（《诗人玉屑》），被称为杜律的创格。菊花虽是实景，「竹叶」却非真物，然而由于字面工整贴切，特别显得新鲜别致，全联遂成为历来传诵的名句。 颈联进一步写诗人瞩目遐思，因景伤情，牵动了万千愁绪。诗人独身飘泊异地，日落时分听到一声声黑猿的啼哭，不免泪下沾裳。霜天秋晚，白雁南来，更容易触发诗人思亲怀乡的感情。诗中用他乡和故园的物候作对照，很自然地透露了诗人内心的隐秘：原来他对酒停杯，对花辍赏，并不只是由于病肺，更是因为乡愁撩人啊！ 尾联以佳节思亲作结，遥怜弟妹，寄托飘零寥落之感。上句由雁来想起了弟妹音信茫然；下句哀叹自己身遭战乱，衰老多病。诗人一边诅咒「干戈」象逼命似的接连发生，一边惋惜岁月不停地催人走向死亡，对造成生活悲剧的根源──「干戈」，发泄出更多的不满情绪。这正是诗人伤时忧国的思想感情的直接流露。 此诗由因病戒酒，对花发慨，黑猿哀啼，白雁南来，引出思念故乡，忆想弟妹的情怀，进而表现遭逢战乱，衰老催人的感伤。结尾将诗的主题升华：诗人登高，不仅仅是思亲，更多的是伤时，正所谓「杜陵有句皆忧国」。此诗全篇皆对，语言自然流转，苍劲有力，既有气势，更见性情。句句讲诗律却不着痕迹，很象在写散文；直接发议论而结合形象，毫不感到枯燥。写景、叙事又能与诗人的忧思关合很紧。笔端蓄聚感情，主人公呼之欲出，颇能显示出杜甫夔州时期七律诗的悲壮风格。
八拍蛮 · 愁锁黛眉烟易惨
《八拍蛮·愁锁黛眉烟易惨》，主要描写一个少妇的愁态、愁情，从她的憔悴之状与“推道”之话，完全可以探知是思念丈夫。至于她丈夫是薄情，还是从军，还是求官，则无从得知。反映了闺中少妇对她丈夫的深厚情意，也说明楼封建社会的妇女在礼教的束缚下，一种很自然的羞涩态度。这个少妇满腹愁绪，多想一吐为快，可是对人反而不说，这种压抑使她内心更加痛苦。
月下笛
这是首感怀之作。宋亡后，张炎看到山舍门庭冷落，落叶满地，故为之怅然。他即景抒怀，渲泻君国之哀思，为自己的孤独而感伤。滞留天涯，更为孤苦。下阕词人以张绪自比，意谓飘泊已久，似无家可归，无路可投。昔日之友，已所剩无多，更显孤独。最后以梅树自喻作结，表现自己的风骨与气节。全词运用有关典故，展开抒情描写，感情沉痛，风格凄婉。
点绛唇
这首词通过春景的描写，抒发作者怀人的情思。上片写景。斜阳穿窗，暮山归雁，已经是黄昏的时候了。下片写惜春怀人之情。平芜远望，树木重重，春色将暮，故人何在？宛转细腻地透露了无限怀念之情。全词清新幽雅，委婉多姿。
圆觉经 · 辩音菩萨
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 本章节为辩音菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。主要说明依于上文的三种法门，衍生出的具体修习方法，即三种法的变化离合、轮替修习。
笠翁对韵 · 下卷 · 四豪
茭对茨，荻对蒿。山麓对江皋。莺簧对蝶板，麦浪对松涛。骐骥足，凤凰毛。美誉对嘉褒。文人窥蠹简，学士书兔毫。马援南征载薏苡，张骞西使进葡萄。辩口悬河，万语千言常亹亹；词源倒峡，连篇累牍自滔滔。 梅对杏，李对桃。棫朴对旌旄。酒仙对诗史，德泽对恩膏。悬一榻，梦三刀。拙逸对贵劳。玉堂花烛绕，金殿月轮高。孤山看鹤盘云下，蜀道闻猿向月号。万事从人，有花有酒应自乐；百年皆客，一丘一壑尽吾豪。 台对省，署对曹。分袂对同胞。鸣琴对击剑，返辙对回艚。良借箸，操捉刀。香茗对醇醪。涓泉归海大，寸壤积山高。石室客来煎雀舌，画堂宾至饮羊羔。被谪贾生，湘水凄凉吟《鵩鸟》；遭谗屈子，江潭憔悴著离骚。
国风 · 周南 · 桃夭
此诗为《诗经·周南》第六篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章四句。是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言优美精炼。不仅巧妙地将「室家」变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一「宜」字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
左传 · 昭公 · 昭公十六年
【经】十有六年春，齐侯伐徐。楚子诱戎蛮子杀之。夏，公至自晋。秋八月己亥，晋侯夷卒。九月，大雩。季孙意如如晋。冬十月，葬晋昭公。 【传】十六年春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。 齐侯伐徐。 楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。 二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：「诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之，有成而还，莫之亢也，无伯也夫！《诗》曰：『宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。』其是之谓乎！」 二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：「苟有位于朝，无有不共恪。」孔张后至，立于客间。执政御之，适客后。又御之，适县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。」子产怒曰：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙子孔之后也，执政之嗣也，为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤、归脤，其祭在庙，已有着位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。」 宣子有环，有一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知。」子大叔、子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？」子产曰：「吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？」 韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫。」韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。」子产对曰：「昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。』恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。」韩子辞玉，曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。」 夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：「二三君子请皆赋，起亦以知郑志。」子 赋《野有蔓草》。宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子产赋《郑之羔裘》。宣子曰：「起不堪也。」子大叔赋《褰裳》。宣子曰：「起在此，敢勤子至于他人乎？」子大叔拜。宣子曰：「善哉，子之言是！不有是事，其能终乎？」子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《蘀兮》。宣子喜曰：「郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子数世之主也，可以无惧矣。」宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：「吾子靖乱，敢不拜德？」宣子私觐于子产以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？」 公至自晋。子服昭伯语季平子曰：「晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习，习实为常，能无卑乎？」 平子曰：「尔幼，恶识国？」 秋八月，晋昭公卒。 九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖柎有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：「有事于山，蓺山林也，而斩其木，其罪大矣。」夺之官邑。 冬十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：「子服回之言犹信，子服氏有子哉！」
最高楼 · 其二 · 春恨
新睡起，熏过绣罗衣。梳洗了，百般宜。东风淡荡垂杨院，一春心事有谁知。苦留人，娇不尽，曲眉低。 漫良夜、月圆空好意，恐落花、流水终寄恨，悲欢往往相随。凤台痴望双双羽，高唐愁著梦回时。又争如，遵大路，合逢伊。
读翰林集
太白谪仙人，换酒鹔鹴裘。 扁舟弄云海，声动南诸侯。 诸侯尽郊迎，葆吹罗道周。 哆目若饿虎，逸翰飞灵虬。 落日青山亭，浮云黄鹤楼。 浩浩歌谣兴，滔滔江汉流。 下交魏王屋，长揖韩荆州。 千载有英气，兰君安可俦。
风流子
此词抒写了对一位女子的思念之情。全词通篇都是想象，描写真实细腻。上片是想象春日黄昏，女子在绣阁理丝簧愁歌的情景，表达了对女子可望而不可即的忧伤；下片继续想像伊人待月西厢的情景，抒写远隔天涯、相见无望的痛苦怨恨和强烈期盼相见的痴情。全词写相思深情层层深入，酣畅淋漓。词语言优美，典故运用自然贴切，把自己的思念之情表现得形象生动，真挚感人。全词由景而情，由隐渐显，步步递进，直至达到情感的最高潮。
哨遍 · 睡起画堂
《哨遍·睡起画堂》是北宋文学家苏东坡所作的一首词。上阕主要写白日在园内观赏春景，以描绘自然景观为主；下阕写携妓入花丛及佳人的歌舞之态。这首词从景入情，抒发了人生浮幻，要及时行乐的思想感情。全词层次清晰，一丝不紊，笔致纡徐。
人月圆 · 春晚次韵
《人月圆·春晚次韵》是元代曲作家张可久所作的一首词。这首曲上片写作者春日傍晚惜别，下片写春雨鸟啼花落之时，思念伊人缠绵悱恻。全曲委婉含蓄，弥漫悲伤情怀，真挚感人。表达了作者因昔日送别佳人，而今孑然孤寂的惆怅之情。
清明日
这首五言律诗抒写了清明日那天的自然美景、节日气氛以及人们的喜悦心情。 清明是二十四节气之一，但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋·吕希哲《岁时杂记》：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《清明日》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。 温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《清明日》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过它。
春望
天宝十四年（西元七五五年）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜少陵闻讯，即将家属安顿在都州，隻身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的少陵目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。 这首诗的前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。这首诗格律严整，颔联分别以「感时花溅泪」应首联国破之叹，以「恨别鸟惊心」应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮，表现了诗人爱国之情。
赠别
这是杜樊川《赠别》组诗的第二首，是诗人在大和九年（西元八三五年），调任监察御史，离扬州赴长安，与妓女分别之作，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。 这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情；次句以「笑不成」点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。 齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为「黯然销魂」四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是「悲」、「愁」二字所能了得。杜牧此诗不用「悲」、「愁」等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。 诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。「多情却似总无情」，明明多情，偏从「无情」着笔，著一「总」字，又加强了语气，带有浓厚的感情色彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，像是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。「唯觉樽前笑不成」，要写离别的悲苦，他又从「笑」字入手。一个「唯」字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣！但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于「多情」，「笑不成」是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。 题为「赠别」，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：「属采附声，亦与心而徘徊」（《文心雕龙·物色》）。「蜡烛」本是有烛芯的，所以说「蜡烛有心」；而在诗人的眼里烛芯却变成了「惜别」之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。「替人垂泪到天明」，「替人」二字，使意思更深一层。「到天明」又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。 诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，馀韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。