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周易 · 乾卦
乾下乾上。乾：元、亨、利、贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。
初发扬子寄元大校书
这首诗写作者在乘船离开广陵赴任洛阳的途中，对友人元大的离别之情。联想到世事的难测，写得很有情致，也吐露了诗人被罢官以后的心情。首联写别离之“初发”。颔联写诗人乘舟归去。颈联写期望重逢。尾联以舟行不定，喻世事之顺逆翻复，难以自主。全诗借景抒情，寓情于景。
小雅 · 皇皇者华
《小雅·皇皇者华》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是使臣出外访贤求策，在途中自咏之作。开头用“皇皇者华，于彼原野”的美景烘托了灿烂鲜明的光彩，为奔波劳碌的使臣们提供了一个心旷神怡的广阔天地；接着连用四章的篇幅，详写奔波在路上的各色马匹，不厌其繁地描述它们“载驰载驱，周爰咨诹”，实在写使臣之多、驰骋之疾、求访之勤、事君之忠。全诗五章，每章四句，各章互相辉映、照顾周密，语言气象开朗，生动蓬勃，语音协调，用意恳切。
沁园春 · 其九丁酉岁感事
谁使神州，百年陆沉，青毡未还？怅晨星残月，北州豪杰；西风斜日，东帝江山。刘表坐谈，深源轻进，机会失之弹指间。伤心事，是年年冰合，在在风寒。 说和说战都难，算未必江沱堪宴安。叹封侯心在，鳣鲸失水；平戎策就，虎豹当关。渠自无谋，事犹可做，更剔残灯抽剑看。麒麟阁，岂中兴人物，不画儒冠？
踏莎行 · 庚戌中秋后二夕，带湖篆冈小酌
这首词先写良宵小酌予篆冈的愉悦。“夜月楼台，秋香院宇，笑吟吟地人来去。”唐·李贺《金铜仙人辞汉歌》：“画栏桂树悬秋香。”正如题中所说，这一天是中秋过后的第二个夜晚，景物十分宜人：明月尚圆，辉映楼台，桂花正开，香飘庭院。对景而坐，一杯在手，侍者笑颜往来，词人心情很好。因而觉得历来文人逢秋兴悲实在大可不必。南宋爱国文人常爱藉此事讥讽当时政治上的软弱者。现在，词人表面上对宋玉有微词，实质上也是有点瞧不起那些现实生活中多愁善感的弱者。放翁《立秋后作》诗云：“宋玉悲秋千载后，诗人例有早秋诗。老夫自笑心如石，三日秋风漫不知。”与辛稼轩的思想感情十分相似，只是陆诗表现为痴顽，辛词表现为放达而已。 词下阕先说只是人能恬然自适，秋日里亦自可乐，承上进一步说秋不足悲。“随分杯盘，等閒歌舞，问他有甚堪悲处？”“杯盘”、“歌舞”，正面点到了题目中的“小酌”，但要表现的思想，重点则落在“随分”、“等閒”几个字上：杯盘何妨草草，只要有兴致，不必非玉盘珍羞不可；歌舞尽可随意，能自得其乐，不在乎鼓板丝竹有无。凡事随分而安，等閒处之，则无往而不适，纵使老居山野，则不比悲伤。这几句话，说得似乎很旷达，但仔细体会起来，却有一点牢骚的味道。“问他有甚”是诘问，意思却是确定无疑的：不足悲。既无问意，本不必作答，但为与上阕一问一答形式保持一致，还是作了回答：“思量却也有悲时。重阳节近多风雨。”这一答，从不足悲转出“也有悲”来，可谓“无中生有”。北宋·释惠洪《冷斋夜话·卷四·满城风雨近重阳》曾记潘邻老（大临）轶事一条：“黄州潘大临工诗，多佳句，然甚贫，东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问：‘有新作否？’潘答书曰：‘秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风雨声，欣然起，题其壁曰：“满城风雨近重阳。”忽催租人至，遂败意。止此一句奉寄。’闻者笑其迂阔。” 辛稼轩用此事，变化了出处原意。潘诗以“风雨近重阳”为佳兴，败兴者是催租人。辛词以眼前晴明为乐事，联想到不久将到来的重阳佳节，更宜登高饮酒，便忧愁风雨会败兴。这是两者的不同。但在表达“秋来景物，件件足佳句”的意思上，又是彼此相合的。化用典故，极其灵活。因“中秋后二夕”而想到“重阳”；因“篆冈小酌”之乐而想到莫败坏来日趁晴宴游的兴头，扣题甚紧。清人黄仲则《午窗偶成》诗曰：“中秋无月重阳雨，孤负人生一度秋。”现在，中秋是有月的，只是重阳的晴朗天气还靠不住。在无足悲之中，总算也找出一点悲来。以只关心天气好坏来表现尘杂之念全不系心头。这正是换一种说法来写自己恬淡閒适的生活态度。 该词通过时节变化的描写来反映对现实生活的深沉感慨，气度从容，欲擒欲纵。文法曲折多变，巧妙采用前人诗句，辞意含蓄。
妙法莲华经 · 从地踊出品第十五
妙法莲华经（Saddharmapundarika-sutra），简称《法华经》，在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整，已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
念奴娇 · 过洞庭
此词是南宋文学家张于湖泛舟洞庭湖时即景抒怀之作，藉洞庭夜月之景，抒发了作者的髙洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪之悲凉。 人们比较熟悉稼轩与东坡之间的继承和发展关系，但却较少有人注意于湖在苏、辛之间所起到的过渡性作用。于湖实际是南宋豪放词派重要奠基人之一。这首《念奴娇》就是广泛传诵的于湖代表作。宋孝宗乾道二年（西元一一六六年），于湖因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖，卽景生情而作。这是一首寓情於景之作。它以生动的笔墨，描绘了中秋节前夕洞庭湖雄伟壮阔、晴明澄澈的绚丽画面，抒写了作者光明磊落、冰肝雪胆般纯洁髙尚的情操，反映了作者对投降派之蔑视。 词的上阕写湖上美景。开篇三句点地域与节候的特点，点明了一个接近中秋、风平浪静的洞庭湖之夜。「玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一葉」是词中壮丽的佳句，它形象地槪括出洞庭湖广阔无涯、优美而又平静的特点，抒发了作者泛舟湖上所得的乐趣。字里行间透露出作者以世间万物的主人翁而自居的思想境界。「素月分辉，明河共影，表里俱澄澈」三句旣是对洞庭湖的夜景加以补充，同时又是作者爱国抗金这一髙尚人格的具体写照，暗地里还反映了作者对南宋小朝廷腐朽黑暗政治的憎恶和不满。「悠然心会，妙处难与君说」两句，以虚带实，含而不露，似合而实起，引出下阕。 下阕以「应」字领起，似承而转。作者回忆起「岭表经年」的为宦生涯，并以「孤光自照，肝胆皆冰雪」来象徵自己纯正无私和洁身自好，这对谗害自己的政敌，无疑是一有力回击。在结构上，它又与上阕「表里俱澄澈」的意境上呼下应。「短髮萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔」承上，进一步抒发积郁于胸的堂堂正气，暗示出尽管屡遭谗害，环境险恶，但自己依然两袖清风，稳操航向，安如泰山。不仅如此，词人还由此而产生出一段浪漫主义的幻想。「尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客」三句是词中传神之笔，它进一步突现出作者襟怀坦荡、识见超迈与乐观豪爽的性格，颇有居髙临下，对投降派不屑一顾的气势。煞尾，以「扣舷独啸，不知今夕何夕」结束全篇，更觉神馀言外。 这首词画面开阔，意境优美，大气磅礴，具有鲜明的浪漫主义特色，艺术感染力很强。其特点集中表现在以下三个方面：一是恰当的比喻。词中用「玉鉴琼田」来形容波平浪静与水晶般透明的洞庭湖，反衬出「扁舟一葉」之中的作者人格的纯洁髙尚。「孤光自照，肝胆皆冰雪」喩词人心地纯净，俯仰无愧。二是奇特的想象。词中幕天席地、友月交风的意境固然来自现实生活，但是，如果没有充分的、大胆的想象，决不会写得如此生动感人。至于同中写到的吸江酌斗、宾客万象的境界，则纯係想象之词了。正是由于作者把现实生活中不可能出现的事物写得惟妙惟肖，生动传神，才反映出作者强烈的爱憎与美的理想。作者正是通过想象这一心灵的眼睛去探察客观事物内部的奥秘，凭藉想象这一心灵的翅膀向着理想的境界起飞。三是豪放的风格。古代描写洞庭湖的佳作层出不穷。如孟襄陽《望洞庭湖赠张丞相》、杜少陵《登岳阳楼》是著名的律诗，范文正《岳阳楼记》是著名的散文。它们都以自己的特点和豐富的内容而千古不朽。但就平静的洞庭湖之夜并把自己置身湖上舟中来抒发豪情逸兴的佳篇，却并不多见。这一点充分显示出作者艺术上的独创性。这首词句句有人，笔笔含情，「情以物动，辞以情发」，在艺术上达到了内情与外景水乳交融的妙境。词中那种豪放的风格，也由此产生。
七绝 · 为李进同志题所摄庐山仙人洞照
《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》是毛泽东1961年9月9日为江青所写。毛泽东的气魄和智慧，前苏联与美国巧妙利用博弈化解危机和国内纷争，赢得了共和国胜利。