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周颂 · 振鹭
《周颂·振鹭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周天子设宴招待来镐京助祭的诸侯的乐歌，写客人有着美丽的风姿，在本国没有人怨恨，来到周京城也无人讨厌，希望其日夜勤勉，保留众口交誉的美名。全诗一章，一共八句，可分四个层次：第一层开头两句以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文的描写；第二层三、四两句将朝周助祭的诸侯比作被商人珍视的白鹭，进行赞美；第三层五、六两句夸誉朝周助祭的诸侯在其国内外都有较融洽的人际关系；第四层最后两句表示诸侯和周室都应保持不卑不亢的精神，彼此和睦相处，共同发展。此诗运用了赋比兴手法，篇幅虽短，内容颇丰。
月令七十二候集解 · 霜降
霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。《周语》曰：驷见而陨霜。 豺祭兽【《月令》作豺乃祭兽戮禽】。祭兽，以兽而祭天，报本也。方铺而祭，秋金之义。 草木黄落。色黄而摇落也。 蛰虫咸俯【淮南子作俯】。咸，皆也；俯，垂头也。此时寒气肃凛，虫皆垂头而不食矣。
赠药山高僧惟俨二首 其一
此诗是唐代著名思想家、文学家李翱题赠给药山惟俨禅师的诗作。该诗表达了诗人对惟俨禅师深厚的佛学修养的赞赏和钦佩之情。 惟俨俗姓寒，年十七出家，初事惠照禅师，后谒石头希迁，密证心法，得其衣钵，住澧州药山，大畅禅风。当时李翱任朗州刺史，仰慕其名，乃入山谒之。《宋高僧传》卷十七记载了他们的这次会见：“（翱）初见俨，执经卷不顾，侍者白曰：‘太守在此。’翱性褊急，乃倡言曰：‘见面不似闻名。’俨乃呼，翱应唯。曰：‘太守何贵耳贱目’翱拱手谢之，问曰：‘何谓道邪’俨指天指净瓶曰：‘云在青天水在瓶。’翱于时暗室已明，疑冰顿泮。”可见，“云在青天水在瓶”一句本是惟俨所言，被李翱融入诗中。又据《五灯会元》卷五，惟俨示法的方法大致上是这样的：“问：‘学人有疑，请师决。’师曰：‘待上堂时来，与阇黎决疑。’至晚，上堂众集，师曰：‘今日请决疑，上座在甚么处’”其僧出众而立。师下禅床，把住曰：‘大众，这僧有疑。’便与一推，却归方丈。”竟以不言为言，正可作“我来问道无余说”的注脚。但在李翱的询问下，他还是说了一句话：“云在青天水在瓶。”这句话使李翱顿悟，其因在于水在瓶中，亦如云在天中，物性无别，万法归一。认清本心，则云之潇洒，水之恬静，也能相通。在天上，就做潇洒的云；在瓶中，就做恬静的水，把握住“现量”，就能够得到自在。这就是李翱从惟俨那里得到的启示。
史记 · 十表 · 建元以来侯者年表
《建元已来侯者年表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。是《史记》的第二十卷，“十表”中的第八篇。该表包括太史公本表和褚先生补写的部分。太史公记述了汉武帝元光四年至元封四年所封的七十二个侯国，褚先生补写了汉武帝时所封的四国、汉昭帝时所封的十二国、汉宣帝时所封的二十九国以及汉元帝时所封一国，共一百一十七个侯国。
小雅 · 桑扈
《小雅·桑扈》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周王宴请诸侯时的诗，诗中君子，为诸侯之中的佼佼者。全诗四章，每章四句，歌颂某诸侯的德行，屏障万国，并为各国诸侯榜样，自己也受福无疆。此诗多用比喻，语言简洁明快。
治国第四十八
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。 凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。 嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
战国策 · 乐毅报燕王书
本文选自《战国策·燕策》，题目是后人所加。主要叙述燕昭王时，大将乐毅率兵伐齐，先后占其七十余城。惠王即位后中了齐国的反间计，派骑劫去代替乐毅，乐毅害怕出现祸患而出奔赵国，燕国就战败了。惠王遣使谴责，乐毅便作书辩说。先缅怀先王对其知遇之恩，追述伐齐之功业，也表明自己对燕之耿耿忠心。极力颂扬先王之贤明，君臣之融洽，反衬惠王之昏庸。最后言自己奔赵正是为全先王之名和惠王之义，以古之君子为榜样。同时也对惠王提出了希望。全文无正面批驳，而从表明自己心迹入手，心平气和，情辞恳切。清浦起龙评：“无一语遮盖，一字粉饰，浑厚平直，昌明磊落，战国第一流人，第一等文。” 本文之序是史官的叙述，交代了乐毅为燕昭王破齐立下大功，后燕惠王误信齐国的反间计，夺乐毅兵权，乐毅不得已投奔赵国。齐乘机败燕军，收復失地，復兴齐国。燕惠王悔，派人去责怪乐毅不该离燕，并望他回国。为此，引出后部分乐毅的“报燕王书”，陈情述志，表明心迹。 乐毅针对燕惠王对他的责怪进行驳诉： 首先，言明自己奔赵的目的在于：“恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义”;并强调自己不能“顺左右之心”，暗示自己遭人构害。 其次，回述自己受先王（燕昭王）的知遇之恩，献策联合五国之力攻齐，成就燕国的大业，遂了先王报仇雪耻之愿。尽管如此，自己仍然是小心谨慎，以为只要“奉令承教”，就可以幸免于罪。 再次，以“贤明之君”、“蚤知之士”作比，颂扬先王的英明。他不仅成就大业，还能在遗训中教导后人，安排大臣，遵法循令，施惠于百姓。同时以伍子胥的悲剧为例，暗喻自己同伍子胥一样不明白两位君主度量之不同，可能遭受伍子胥一样的命运。 最后，再次袒露心迹：“免身全功，以明先王之迹。”自己常受教于君子，决不会做有损燕国之事。 全文委婉曲致，动人心扉，表现了乐毅对燕昭王的一片赤忱，对燕惠王误信谗言的遗憾。深沉忧愤，忠心难抑，可谓是“自古忠臣多磨难”的剖心之语。
满路花
清都山水客，何事入临安。珍祠天赐与，半生闲。曲池人静，水击赤乌蟠。飞上烟岚顶，三缕明霞照晚，时对胎仙。 圃中有个小庭轩。才到便翛然。坐来闲看了，篆香残。道人活计，休道出尘难。归去后、安排著，一緉麻鞋，定期踏遍名山。
江行无题一百首
【其一】 倾酒向涟漪，乘流东去时。 寸心同尺璧，投此报冯夷。 【其二】 江曲全萦楚，云飞半自秦。 岘山回首望，如别故关人。 【其三】 浦烟函夜色，冷日转秋旻。 自有沈碑石，清光不照人。 【其四】 楚岸云空合，楚城人不来。 只今谁善舞，莫恨发阳台。 【其五】 行背青山郭，吟当白露秋。 风流无屈宋，空咏古荆州。 【其六】 晚来渔父喜，罾重欲收迟。 恐有长江使，金钱愿赎龟。 【其七】 去指龙沙路，徒悬象阙心。 夜凉无远梦，不为偶闻砧。 【其八】 霁云疏有叶，雨浪细无花。 隐放扁舟去，江天自有涯。 【其九】 好日当秋半，层波动旅肠。 已行千里外，谁与共秋光。 【其十】 润色非东里，官曹更建章。 宦游难自定，来唤棹船郎。 【其十一】 夜江清未晓，徒惜月光沉。 不是因行乐，堪伤老大心。 【其十二】 翳日多乔木，维舟取束薪。 静听江叟语，俱是厌兵人。 【其十三】 箭漏日初短，汀烟草未衰。 雨馀虽更绿，不是采蘋时。 【其十四】 山雨夜来涨，喜鱼跳满江。 岸沙平欲尽，垂蓼入船窗。 【其十五】 渚边新雁下，舟上独凄凉。 俱是南来客，怜君缀一行。 【其十六】 牵路沿江狭，沙崩岸不平。 尽知行处险，谁肯载时轻。 【其十七】 云密连江暗，风斜著物鸣。 一杯真战将，笑尔作愁兵。 【其十八】 柳拂斜开路，篱边数户村。 可能还有意，不掩向江门。 【其十九】 不识桓公渴，徒吟子美诗。 江清唯独看，心外更谁知。 【其二十】 憔悴异灵均，非谗作逐臣。 如逢渔父问，未是独醒人。 【其二十一】 水涵秋色静，云带夕阳高。 诗癖非吾病，何妨吮短毫。 【其二十二】 登舟非古岸，还似阻西陵。 箕伯无多少，回头讵不能。 【其二十三】 帆翅初张处，云鹏怒翼同。 莫愁千里路，自有到来风。 【其二十四】 秋云久无雨，江燕社犹飞。 却笑舟中客，今年未得归。 【其二十五】 佳节虽逢菊，浮生正似萍。 故山何处望，荒岸小长亭。 【其二十六】 行到楚江岸，苍茫人正迷。 只知秦塞远，格磔鹧鸪啼。 【其二十七】 月下江流静，村荒人语稀。 鹭鸶虽有伴，仍共影双飞。 【其二十八】 斗转月未落，舟行夜已深。 有村知不远，风便数声砧。 【其二十九】 棹惊沙鸟迅，飞溅夕阳波。 不顾鱼多处，应防一目罗。 【其三十】 渐觉江天远，难逢故国书。 可能无往事，空食鼎中鱼。 【其三十一】 岸草连荒色，村声乐稔年。 晚晴初获稻，闲却采莲船。 【其三十二】 滩浅争游鹭，江清易见鱼。 怪来吟未足，秋物欠红蕖。 【其三十三】 蛩响依莎草，萤飞透水烟。 夜凉谁咏史，空泊运租船。 【其三十四】 睡稳叶舟轻，风微浪不惊。 任君芦苇岸，终夜动秋声。 【其三十五】 自念平生意，曾期一郡符。 岂知因谪宦，斑鬓入江湖。 【其三十六】 烟渚复烟渚，画屏休画屏。 引愁天末去，数点暮山青。 【其三十七】 水天凉夜月，不是惜清光。 好物随人秘，秦淮忆建康。 【其三十八】 古来多思客，摇落恨江潭。 今日秋风至，萧疏独沔南。 【其三十九】 映竹疑村好，穿芦觉渚幽。 渐安无旷土，姜芋当农收。 【其四十】 秋风动客心，寂寂不成吟。 飞上危樯立，啼乌报好音。 【其四十一】 见底高秋水，开怀万里天。 旅吟还有伴，沙柳数枝蝉。 【其四十二】 九日自佳节，扁舟无一杯。 曹园旧尊酒，戏马忆高台。 【其四十三】 兵火有馀烬，贫村才数家。 无人争晓渡，残月下寒沙。 【其四十四】 渚禽菱芡足，不向稻粱争。 静宿凉湾月，应无失侣声。 【其四十五】 轻云未护霜，树杪橘初黄。 信是知名物，微风过水香。 【其四十六】 渺渺望天涯，清涟浸赤霞。 难逢星汉使，乌鹊日乘槎。 【其四十七】 土旷深耕少，江平远钓多。 生平皆弃本，金革竟如何。 【其四十八】 海月非常物，等闲不可寻。 披沙应有地，浅处定无金。 【其四十九】 风晚冷飕飕，芦花已白头。 旧来红叶寺，堪忆玉京秋。 【其五十】 风好来无阵，云闲去有踪。 钓歌无远近，应喜罢艨艟。 【其五十一】 吴疆连楚甸，楚俗异吴乡。 漫把尊中物，无人啄蟹筐。 【其五十二】 岸绿野烟远，江红斜照微。 撑开小渔艇，应到月明归。 【其五十三】 雨馀江始涨，漾漾见流薪。 曾叹河中木，斯言忆古人。 【其五十四】 叶舟维夏口，烟野独行时。 不见头陀寺，空怀幼妇碑。 【其五十五】 晚泊武昌岸，津亭疏柳风。 数株曾手植，好事忆陶公。 【其五十六】 坠露晓犹浓，秋花不易逢。 涉江虽已晚，高树搴芙蓉。 【其五十七】 舟航依浦定，星斗满江寒。 若比阴霾日，何妨夜未阑。 【其五十八】 近戍离金落，孤岑望火门。 唯将知命意，潇洒向乾坤。 【其五十九】 丛菊生堤上，此花长后时。 有人还采掇，何必在春期。 【其六十】 夕景残霞落，秋寒细雨晴。 短缨何用濯，舟在月中行。 【其六十一】 堤坏漏江水，地坳成野塘。 晚荷人不折，留取作秋香。 【其六十二】 左宦终何路，摅怀亦自宽。 襞笺嘲白鹭，无意喻枭鸾。 【其六十三】 楼空人不归，云似去时衣。 黄鹤无心下，长应笑令威。 【其六十四】 白帝朝惊浪，浔阳暮映云。 等闲生险易，世路只如君。 【其六十五】 橹慢开轻浪，帆虚带白云。 客船虽狭小，容得庾将军。 【其六十六】 风雨正甘寝，云霓忽晚晴。 放歌虽自遣，一岁又峥嵘。 【其六十七】 静看秋江水，风微浪渐平。 人间驰竞处，尘土自波成。 【其六十八】 风劲帆方疾，风回棹却迟。 较量人世事，不校一毫厘。 【其六十九】 咫尺愁风雨，匡庐不可登。 只疑云雾窟，犹有六朝僧。 【其七十】 幽思正迟迟，沙边濯弄时。 自怜非博物，犹未识凫葵。 【其七十一】 曾有烟波客，能歌西塞山。 落帆唯待月，一钓紫菱湾。 【其七十二】 千顷水纹细，一拳岚影孤。 君山寒树绿，曾过洞庭湖。 【其七十三】 光阔重湖水，低斜远雁行。 未曾无兴咏，多谢沈东阳。 【其七十四】 晚菊绕江垒，忽如开古屏。 莫言时节过，白日有馀馨。 【其七十五】 秋寒鹰隼健，逐雀下云空。 知是江湖阔，无心击塞鸿。 【其七十六】 日落长亭晚，山门步障青。 可怜无酒分，处处有旗亭。 【其七十七】 江草何多思，冬青尚满洲。 谁能惊鵩鸟，作赋为沙鸥。 【其七十八】 远岸无行树，经霜有半红。 停船搜好句，题叶赠江枫。 【其七十九】 身世比行舟，无风亦暂休。 敢言终破浪，唯愿稳乘流。 【其八十】 数亩苍苔石，烟濛鹤卵洲。 定因词客遇，名字始风流。 【其八十一】 兴闲停桂楫，路好过松门。 不负佳山水，还开酒一尊。 【其八十二】 幽怀念烟水，长恨隔龙沙。 今日滕王阁，分明见落霞。 【其八十三】 短楫休敲桂，孤根自驻萍。 自怜非剑气，空向斗牛星。 【其八十四】 江流何渺渺，怀古独依依。 渔父非贤者，芦中但有矶。 【其八十五】 高浪如银屋，江风一发时。 笔端降太白，才大语终奇。 【其八十六】 细竹渔家路，晴阳看结缯。 喜来邀客坐，分与折腰菱。 【其八十七】 幸有烟波兴，宁辞笔砚劳。 缘情无怨刺，却似反离骚。 【其八十八】 平湖五百里，江水想通波。 不奈扁舟去，其如决计何。 【其八十九】 数峰云断处，去岸映高山。 身到韦江日，犹应未得闲。 【其九十】 一湾斜照水，三版顺风船。 未敢相邀约，劳生只自怜。 【其九十一】 江雨正霏微，江村晚渡稀。 何曾妨钓艇，更待得鱼归。 【其九十二】 沙上独行时，高吟到楚词。 难将垂岸蓼，盈把当江蓠。 【其九十三】 新野旧楼名，浔阳胜赏情。 照人长一色，江月共凄清。 【其九十四】 愿饮西江水，那吟北渚愁。 莫教留滞迹，远比蔡昭侯。 【其九十五】 湖口分江水，东流独有情。 当时好风物，谁伴谢宣城。 【其九十六】 浔阳江畔菊，应似古来秋。 为问幽栖客，吟时得酒不。 【其九十七】 高峰有佳号，千尺倚寒松。 若使炉烟在，犹应为上公。 【其九十八】 万木已清霜，江边村事忙。 故溪黄稻熟，一夜梦中香。 【其九十九】 楚水苦萦回，征帆落又开。 可缘非直路，却有好风来。 【其一百】 远谪岁时晏，暮江风雨寒。 仍愁系舟处，惊梦近长滩。
乌夜啼 · 金鸭馀香尚暖
《乌夜啼·金鸭馀香尚暖》是南宋词人陆游所写的一首小令。该小令摹写了一位上层妇女春天中的孤独、寂寞生活。整首词只写「艳」，不写「怨」，「怨」在「艳」中。 上片起二句：「金鸭馀香尚暖，绿窗斜日偏明」。后句用晚唐方棫诗「午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，长傍小窗明」的句意，以窗外斜日点明时间，一「绿」字渲染环境，「偏」字即方诗的「如有意」；前句写金鸭形的香炉中余香袅袅，点明主人公身份，这情景，看似高贵幽雅，仔细品味却透露孤独无聊。「兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。」由闺房写到房中人，即女主人公，装束华贵，但孤独无聊的情绪反而透露得更分明。正因为无聊才将自己从上到下的梳妆打扮了一番，美丽的头髮「兰膏香染」，却无人来欣赏。「钗坠滑无声」，正可反衬出女主人公冷清的「单枕」。美好的时光，却是如此的伤感。 下片开头两句：「冷落秋千伴侣，阑珊打马心情」。正面写主人公的寂寞。她不但离别了心上人，深闺独处，而且连同耍秋千的女伴也很少过从。女伴「冷落」，自然自己的心情也更为「冷落」，前者正好反衬了后者。词中主人公的心上人不在，女伴被冷落，连打马的心情的都没有，自可想见。正因为如此，以前爱玩的「打马」游戏，由于女主人公的孤独无聊，也变得索然无味了。进一步点明了她产生这种心态的原因。既然没了玩耍的兴趣，也无可去之处，更无出门的心思，当然就只好仍在「绣屏」旁边的床上捱着，朦胧之中，做起了白日梦。梦说「潇湘」，暗用岑参《春梦》诗：「洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。」作为典故，即写在梦中远涉异地，去寻找心上人。「潇湘梦」，更加烘托出女主人公的寂寞无聊，反映出女主人公的牵挂。独个人守空房的处境，好令人心烦。唯有做白日梦来减轻内心的痛楚。可是，这白日梦不是说做就做的，得来颇属幸运。可偏偏老天与她过不去。做了一个好梦，却又好境不长，偏被春莺的啼声「惊断」。陆词把惊梦放在莺啼之前写，使两者的关系，似即似离，又不写出怨意，显得比较婉转含蓄，避免了情调悲凉。 全词描写了一个上层妇女在春天中的孤独、寂寞的生活的场景。整首词只写「艳」，不写「怨」，「怨」在「艳」中。
醉蓬莱 · 余谪居黄，三见重九，毎岁与太守徐君猷会于栖霞。今年公将去，乞郡湖南。念此惘然。故作是词
《醉蓬莱·重九上君猷》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。 上片，从三年贬居生活体验着墨，写对徐守君猷的深厚情谊。开头三句，自嘲劳苦的生活如一场梦，贬居三年，成为他乡的游子。「笑」字一领对偶句，心思全出。接着两句，进深一层，写人生易老天也老。「华发」、「荒园」均是衰老的象征，「搔首」也无可奈何，抗御不住。「赖有」三句，笔锋一转，颂扬徐君猷的功德。值得庆幸的是：酒在肚里，事在心头，不因喝酒而糊涂误事。我遇到了徐守这样「多情」的人，「好饮无事」的人，「似古人贤守」的人。作者在《遗爱亭记》亦歌颂了徐君猷这些方面的功绩：「知黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已。」好一个贤明的太守。最后三句，照应序言「每岁」之笔，岁岁年年登高宴饮，「物华依旧」，情深谊长。 下片，以节传情，以酒寄情。在痛饮中淋漓尽致地一吐为快。酒中多少事，酒中多少诗。开头三句，就点明此次相会宴饮极不平凡。酒逢知己千钟少，「应须烂醉」；此次登高观赏「紫菊茱萸」也不一般，应须「细看重嗅」。此处他点化运用了杜甫「明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看」（《九日蓝田崔氏庄》）诗句，不露痕迹，且把「烂醉」与「细雨」、「茱萸」的内在联系巧妙地揉和起来了：除祸免灾。接着二句，醉里吐真言，我们的友谊天长地久，有「摇落霜风」的物候作证，「有手栽双柳」作证。「来岁」三句，发出深深的祝愿与希冀：「来岁今朝」，我为你西行而饯行，把酒洒满于江口来一个更大的「烂醉」。最后三句，总写徐守君猷的功绩，也是这首词的主题概括：我会和黄州的人，忘不了享受您的「遗爱」，如同痛饮「一江酹酎」的美酒，君子情谊，源远流长。「何武所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓遗爱。」（《遗爱亭记》） 这首词，表面看来，系例行重九登高宴饮之作，实是借题发挥，以节传话，以酒寄情，表达他们那样「惘然」之情和崇敬徐守君猷「相待如骨肉」和「狱草烟深」的功德。正因为酿酒、饮酒是人类认识自然、改造社会、求生存求发展的一种高级意识形态的历史活动，唯有酒是中国源远流长的文化发展的酵酶，唯有酒中人方能领略其中的韵味，所以东坡纔写出如此真情实感、意境高超的词章来。