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酬郭给事（亦名《赠郭给事》）
这是一首唱和诗，郭给事有诗给王右丞，所以王右丞作诗应答。此类应酬性的诗，总是称赞对方，感慨自身的，这首诗即意在称道郭给事。首联写郭给事的显达。第一句写皇恩普照；第二句写他桃李满天下，门生显达。颔联写郭给事奉职贤劳，居官清廉闲静，所以吏人稀少，讼事无多，时世清平。颈联直接写郭给事本人，早晨盛装朝拜、傍晚捧诏下达，不辞辛劳。尾联感慨自己老病，无法相从，表达了诗人的出世思想。
佛说四十二章经 · 第三十章 · 欲火远离
《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。
绝句·高岩有鸟不知名
这是道潜的一首诗，这首诗的主要用意是讥刺朝廷专权用事的新党，直指他们为君侧的佞人。有力地抨击了他们专恣弄权、妒才忌贤的行径，诗中对不知名的鸟儿深表惋惜，也是对那些遭受排挤的高才遗贤寄予同情之心。
水龙吟 · 淮河舟中夜闻宫人琴声
《水龙吟·淮河舟中夜闻宫人琴声》是南宋词人汪元量创作的一首词。词的上片描写南宋灭亡，君臣及宫人被俘北去的情境；下片抒发词人北行途中之感。词人在词中全面而真实地描绘出生活的巨大变化及亡国之痛，痛惜江山易主的悲哀，含蓄地斥责南宋末年君臣误国的事实。全词或悲愤或愁苦，真挚哀婉，充满了沉郁苍凉的气氛。
少年游 · 玉肌铅粉傲秋霜
《少年游·玉肌铅粉傲秋霜》是北宋文学家苏东坡所作的一首词，作於宋神宗元丰四年（西元一〇八一年）元月。 上阕，运用神话传说，戏弄、嘲笑紫姑神。「玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰」，画出了紫姑神「玉肌铅粉」的「箕」体和以「凤呼凰」的「箸」音等的神相。「伶伦不见，清音未吐，且糠粃吹扬」，黄帝乐官的音律中看不到，以「清香」作引诱向善男信女索取香钱这一举动也传开不去，全都属於米皮、谷壳一类的糠秕，四处吹嘘飘扬。紫姑神虽命贱位卑，受到祭祀，但东坡还是向世人指明紫姑神衹不过是位「金玉其外，败絮其中」的愚弄百姓的「坑三姑娘」。「糠粃吹扬」四字，一针见血，入木三分。 下阕，以历史为镜，进一步揭示紫姑神虚无本质的意义。「到处成双君独只，空无处，烂文章」，从「箕」、「箸」之相貌不同凡人入手，将民间「岁正月必衣服箕箒」以祭的「子姑」还以本来面目：诗才敏捷，实为满腹「烂文章」，原是一具愚弄百姓的稻草人。「烂文章」三字，画龙点睛，妙不可言。「一点香檀，谁能借箸，无复似张良」，笔锋又一反转。东坡以历史唯物论指出神话传说也曾被积极利用。即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以为现世生活之鉴。谁能借箸代筹以指点江山，衹有汉臣张良，别无他人。 全词，以神话与民俗、历史与现实、正反与反正相结合的手法，写了一位「言如响，善赋诗」而又不幸、善变的「紫姑神」。东坡以历史学的态度，引神用典，以为警世之治、移风易俗之用。表面戏弄，实富深邃之哲理，值得借鉴。
唐才子传 · 卢照邻
照邻，字升之，范阳人。调邓王府典签，王爱重，谓人曰："此吾之相如也。" 后迁新都尉，婴病去官。居太白山草阁，得方士玄明膏饵之。会父丧，号恸，因呕，丹辄出，疾愈甚。家贫苦，贵宦时时供衣药，乃去具茨山下，买园数十亩，疏颍水周舍，复豫为墓，偃卧其中。 自以当高宗时尚吏，己独儒；武后尚法，己独黄老；后封嵩山，屡聘贤士，己已废；着《五悲文》以自明。手足挛缓，不起行已十年，每春归秋至，云壑烟郊，辄舆出户庭，悠然一望。 遂自伤，作《释疾文》，有云："覆焘虽广，嗟不容乎此生；亭育虽繁，恩已绝乎斯代。"与亲属诀，自沉颍水。有诗文二十卷及《幽忧子》三卷行于世。
西厢记 · 第二本 · 第二折
[夫人、洁同末上][夫人云]此事如何？[末云]小生有一计，先用着长老。[洁云]老僧不会厮杀，请秀才别换一个。[末云]休慌，不要你厮杀。你出去与贼汉说：“夫人本待便将小姐出来，送与将军，奈有父丧在身。不争鸣金击鼓，惊死小姐，也可惜了。将军若要做女婿呵，可按甲束兵，退一射之地。限三日功德圆满，脱了孝服，换上颜色衣服，鲐陪房奁，定将小姐送与将军。不争便送来，一来父孝在身，二来于君不利。”你去说去。[洁云]三日后如何？[末云]有计在后。[洁朝鬼门道叫科]请将军打话。[飞虎引卒上云]快送莺莺出来。[洁云]将军息怒！夫人使老僧来与将军说。[说如前了][飞虎云]既然如此，限你三日后。若不送来，我着你人人皆死，个个不存。你对夫人说去，恁的这般好性儿的女婿，教他招了者。[引卒下][洁云]贼兵退了也，三日后不送出去，便都是死的，[末云]小子有一故人，姓杜名确，号为白马将军，现统十万大兵，镇守着蒲关。一封书去，此人必来救我。此间离蒲关四十五里，写了书呵，怎得人送去？[洁云]若是白马将军肯来，何虑孙飞虎。俺这里有一个徒弟，唤作惠明，则是要吃酒厮打。若使央他去，定不肯去；须将言语激他，他便去。[末唤云]有书寄与杜将军，谁敢去？谁敢去？[惠明上云]我敢去！[唱] [正宫][端正好]不念《法华经》，不礼梁皇忏，颩了僧伽帽，袒下我这偏衫。杀人心逗起英雄胆，两只手将乌龙尾钢椽攥。 [滚绣球]非是我贪，不是我敢，知他怎生唤做打参，不踏步直杀出虎窟龙潭。非是我搀，不是我揽，这些时吃菜馒头委实口淡，五千人也不索灸煎。腔子里热血权消渴，肺腑内生心且解馋，有甚腌臢！ [叨叨令]浮沙羹、宽片粉添些杂糁，酸黄韭、烂豆腐休调啖，万余斤黑面从教暗，我将这五千人做一顿馒头馅。是必误了也么哥！休误了也么哥！包残余肉把表盐蘸。 [洁云]张秀才着你寄书去蒲关，你敢去么？[惠唱] [倘秀才]你那里问小僧敢去也那不敢，我这里启大师用咱。你道是飞虎声名播斗南；那厮能淫欲，会贪婪，诚何以堪！ [末云]你是出家人，却怎不看经礼忏，则厮打为何？[惠唱] [滚绣球]我经文也不会谈，逃禅也懒去参；戒刀头近新来钢蘸，铁棒上无半星儿土渍尘缄。别的都僧不僧、俗不俗，女不女、男不男，则会斋得饱也则去那僧房中胡渰，那里管焚烧了兜率也似伽蓝。则为那善文能武人千里，凭着这济因扶危书一缄，有勇无惭。 [末云]他倘若不放你过去如何？[惠云]他不放我呵，你放心！ [白鹤子]着几个小沙弥把幢幡宝盖擎，壮行者将杆棒镬叉担，你排阵脚将众僧安，我撞钉子把贼兵来探。[二]远的破开步将铁棒颩，近的顺手把戒刀钐；有小的提起来将脚尖蹍，有大的扳下来把髑髅勘。 [一]瞅一瞅古都都翻了海波，滉一滉厮琅琅震动山岩；脚踏得赤力力地轴摇，手扳得忽剌剌天关撼。 [耍孩儿]我从来驳驳劣劣，世不曾忑忑忐忐，打熬成不厌天生敢。我从来斩钉截铁常居一，不似恁惹草拈花没掂三。劣性子人皆惨，舍着命提刀仗剑，更怕甚勒马停骖。 [二]我从来欺硬怕软，吃苦不甘，你休只因亲事胡扑掩。若是杜将军不把干戈退，张解元干将风月担，我将不志诚的言词赚。倘或纰缪，倒大羞惭。 [惠云]将书来，你等回音者。 [收尾]您与我助威风擂几声鼓，仗佛力呐一声喊。绣旗下遥见英雄俺，我教那半万贼兵吓唬破胆。[下] [末云]老夫人长老都放心，此书到日，必有佳音。咱“眼观旌节旗，耳听好消息”。你看“一封书札逡巡至，半万雄兵咫尺来。”[并下]
金缕曲
枕上闲商略，记全家元夜看灯，小楼帘幕。暗里横梯听点屐，知是潜回香阁。险把个玉清追着。径仄春衣风渐逼，惹钗横翠凤都惊落。三里雾，旋迷却。 星桥路返填河鹊。算天孙已嫁经年，夜情难度。走近合欢床上坐，谁料香含红萼。又两暑三霜分索。绿叶清阴看总好，也不须频悔当时错。且莫负，晓云约。
满江红 · 赣州席上呈太守陈季陵侍郎
《满江红·赣州席上呈太守陈季陵侍郎》是宋代爱国词人辛稼轩所写的一首词。此词的上阕主要是写别离，下阕主要劝勉与激励。作者在叙事时，使用抒情手法，杂有议论，又略见跌宕起伏，达到了情景交融的艺术效果。
周易 · 巽卦
巽上巽下，小亨。利有攸往，利见大人。 初六，进退，利武人之贞。 九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 九三，频巽，吝。 六四，悔亡，田获三品。 九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
大酺
正晚寒轻，单衣润，幽幌初添明烛。潇潇帘外雨，甚繁红都洗，未收梅溽。水驿烟昏，僧廊月暗，愁诵虞兮遗曲。当年歌楼上，但凉欹笛簟，暖围箫局。又谁道而今，冷云哀雁，鬓痕凋绿。幽怀还暗触。 叹中岁、吾亦伤哀乐。是几度、山屏寻梦，水舫携歌，蓦回头、水重山复。未便朱颜换，先换却、昔时心目。况萧瑟、窗前竹。垂泪都尽，犹自风敲鸣玉。怎堪伴人幽独。
青房并蒂莲 · 维扬怀古
醉凝眸。正楚天秋晚，远岸云收。草绿莲红，浅映小汀洲。芰荷香里鸳鸯浦，恨菱歌、惊起眠鸥。望去帆、一派湖光，棹声咿哑橹声柔。 愁窥汴堤细柳，曾舞送莺时，锦缆龙舟。拥倾国纤腰皓齿，笑倚迷楼。空令五湖夜月，也羞照三十六宫秋。正浪吟、不觉回桡，水花风叶两悠悠。
将进酒
《将进酒》，唐代以前乐府歌曲的一个题目，内容大多咏唱饮酒放歌之事。在这首诗里，李白「借题发挥」借酒浇愁，抒发自己的愤激情绪。这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力。
拟行路难（其三）
璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂罗幕。 中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。 春燕差池风散梅，开帏对景弄禽雀。 含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐。 宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。
罗浮山父与葛篇
诗歌称颂罗浮山人所织的葛布精细光洁，巧夺天工。 开头二句有「江雨空」、「兰台风」等字眼，象是描述天气，其实不然。「江雨」谓织葛的经线，光丽纤长，空明疏朗，比喻得出奇入妙。「依依」形容雨线排列得整齐贴近，所以「宜织」。以这个副词「宜」字绾连「织」和「雨」，所织的为雨线之意便明白易解。「织」字把罗浮山人同葛联系起来，紧紧地扣住诗题。次句则以「六月兰台风」写出葛布的疏薄凉爽。「雨中」二字承上句来，再一次点明以「江雨」喻葛之意。这种绮丽而离奇的想象，正是李贺诗的本色。 三、四句运用对比手法，进一步烘托罗浮山人织葛的技术高明。「博罗老仙时出洞」（「时」，一本作「持」），山人不时走出洞来，把织成的葛布拿给前来求取的人。句中的「时」，暗示他织得快，织得好，葛布刚刚断匹就被人拿走，颇有供不应求之势。下句「千岁石床啼鬼工」就是由此引起的反响。「石床」原指山洞中形状如床的岩石，这里指代山人所用织机。「千岁」，表明时间之久，也暗示功夫之深。姚文燮说：「千岁石床，言非寻常机杼，不惟人力难致，即奇巧如鬼工，亦为之惊啼不及也。」（《昌谷诗注》） 五、六两句描述天气炎热，为末二句剪葛为衣作铺垫。诗人写暑热，不提火毒的太阳，不提汗流浃背的劳动者，也不提枯焦的禾苗，而是别出心裁地选择了洞蛇和江鱼：「蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。」蛇洞由于溽暑熏蒸，毒气不散，以致愈来愈浓，凝结成水滴似的东西，粘糊糊的，整个洞堂都布满了。洞里的蛇该是怎样的窒闷难受！江里的鱼热得无法容身，不吃东西，嘴里衔着沙粒，直立起来，彷彿要逃离那滚热的江水。洞堂和江水本来是最不容易受暑热侵扰的地方，如今热成这个样子，其他地方就可想而知了。这里，诗人奇特的想象和惊人的艺术表现力，可真有鬼斧神工之妙。 酷热的天气，使人想起葛布，想起那穿在身上产生凉爽舒适感觉的葛衣。尤其希望能够得到罗浮山人所织的那种细软光洁如「江雨空」，凉爽舒适如「兰台风」的葛布。要是用这种葛布裁制一件衣服穿在身上该有多好！「欲剪湘中一尺天」，与开头二句遥相呼应，「湘中一尺天」显然指的是犹如湘水碧波一般柔软光洁的葛布。有人说这句脱胎于杜甫的「焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水」。李贺写诗，是力求不蹈袭前人的，这里偶而翻用，手法也空灵奇幻，别具新意。请看末句：「吴娥莫道吴刀涩」。诗人不写吴娥如何裁剪葛布，如何缝制葛衣，而是劝说吴娥「莫道吴刀涩」。这是为什么呢？一个「涩」字蕴意极为精妙。「涩」有吝惜意，这里指刀钝。面对这样精细光滑的葛布，吴娥不忍下手裁剪，便推说「吴刀涩」。这一曲笔，比直说刀剪快，诗意显得更加回荡多姿、含蓄隽永了。 李贺一生从未到过博罗一带，这首诗的题材可能是虚构的，也可能是根据传闻加工而成的。诗从头到尾紧紧扣住主题。开头写织葛，结尾写裁葛，无论是写织葛还是写裁葛，都围绕一个中心，那就是表现葛布质地优良，称颂织葛的罗浮山人技艺高超。诗人涉想奇绝，笔姿多变，运意构思，都显示出特有的「虚荒诞幻」的艺术特色。