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早发白帝城
此诗是唐代伟大诗人李白在流放途中遇赦返回时所创作的一首七言绝句，是李白诗作中流传最广的名篇之一。诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。全诗无不夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。
周易 · 师卦
坤上坎下，贞，丈人吉，无咎。 初六，师出以律，否臧凶。 九二，在师中吉，无咎，王三锡命。 六三，师或舆尸，凶。 六四，师左次，无咎。 六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
战国策 · 唐雎说信陵君
信陵君因窃符救赵，而流露出自以为有功劳的神色。唐雎及时劝说信陵君谦虚谨慎，淡忘功劳。这的确是高明的处世哲学。正如《老子》第二十二张章中所说的：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”
菩萨蛮 · 回文冬闺怨
《菩萨蛮·回文冬闺怨》是北宋文学家苏东坡创作的一首词，作于宋神宗元豐三年十月。上片，写暮冬时节，少妇站在雪地里忍着严寒，盼望郎君归来的情景。下片，写少妇思念郎君、盼望郎君而未愿的心态。全词，运用直写与烘托等手法，描写了闺阁中少妇严寒思念郎君的「恨」情。
永遇乐 · 京口北固亭怀古
此词写于宋宁宗开禧元年（西元一二〇五年），辛稼轩六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛稼轩于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上衹不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛稼轩到任後，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治鬬争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛稼轩支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛稼轩的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这首词中佳作。 上阕赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐，气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下阕藉讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。该词的抒发感慨连连用典，中间稍加几句抒情性议论以见，不仅体现了稼轩词好用典的特点，也可窥见「词论」的风格。
馀杭四月
馀杭道，即今日的杭州市。馀杭之名相传为“夏禹东去舍舟航登陆”而得。“航”“杭”谐音，故为“馀杭”。 首联描绘了四月里的杭州，天空晴朗，万物复苏，一派勃勃生机的景象。颔联用朱、青，绿，白，四色相为映衬，烘托出一种清新的四月乡间独特的风貌，传达出诗人愉悦而闲适之情。通过运用了对比、渲染、列锦等手法，采用意象叠加的方式巧妙地将乡间独特物象樱桃，豆，草，鹅排列在一起，勾勒出一副生动的乡村春意盎然的图景，烘托静谧的气氛，表达了诗人的闲适而悠游的情怀。 整首五言律诗为我们描绘了一幅春日乡村风俗图。风景如画，不见人影，却处处可见人的活动。正是如此，全诗才弥漫着一种生机、静谧、祥和，令人神往。
佛说四十二章经 · 第二十二章 · 财色招苦
《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。
洞庭湖寄阎九
《洞庭湖寄阎九》为唐代著名诗人孟浩然所作，被选入《全唐诗》的第160卷第11首。此诗以洞庭湖为题，是寄给一个朋友阎九的。诗人妙化典故，借景抒情，将自己希望出仕、希望朋友帮助的心情描摹了出来。
品令
绣衣未整。傍窗格、临清镜。新霜薄雾，这下几日，阴晴不定。欲插黄花，心事又还记省。 去年香径。共粉蝶、闲相趁。宝香玉佩，暗解付与，多情荀令。何日西楼，重见暮帆烟艇。
如梦令
这首词是作者于康熙二十一年扈从东巡时所作，表现了深沉的思乡之情，以及作者对官场生活的厌烦。此词在写景上相当成功，开头两句「万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠」，尤其广为传诵。
寄李儋元锡
此诗描述了诗人与友人分别之后的思念。开首二句即景生情，花开花落，引起对茫茫世事的感叹。接着直抒情怀，写因多病而想辞官归田，反映内心的矛盾。“邑有流亡愧俸钱”，不仅是仁人自叹未能尽责，也流露进退两难的苦闷。结尾道出寄诗的用意，是极需友情的慰勉，渴望和友人畅叙。全诗起于分别，终于相约，体现了朋友间的深挚友谊，感情细腻动人，同时章法严密，对仗工整，用语婉转，堪为七律名篇。
孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十一节
公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺。’放太甲于桐，民大悦。太甲贤。又反之，民大悦。贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？” 孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”