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蝶恋花 · 春事阑珊芳草歇
《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》是宋代文学家苏东坡的词作。此词上片展示了两幅场景：一是在春意阑珊的清明时节，客里思家；一是在落红处处的黄昏小院，家人忆我。下片抒发思家之情。末句宕开写景，于斜月角声之旷寂中蕴含无限悲凉。全词写得婉转曲折，情感真挚。
门有车马客行
门有车马客，驾言发故乡。 念君久不归，濡迹涉江湘。 投袂赴门涂，揽衣不及裳。 拊膺携客泣，掩泪叙温凉。 借问邦族间，恻怆论存亡。 亲友多零落，旧齿皆凋丧。 市朝互迁易，城阙或丘荒。 坟垄日月多，松柏郁茫茫。 天道信崇替，人生安得长。 慷慨惟平生，俯仰独悲伤。
杂诗十二首
杂诗十二首，由东晋田园诗人陶渊明所做的咏怀诗。表现了作者归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。 时间在交替，日沦月出。「遥遥万里辉，荡荡空中景」。这是一个生命无法与之相比的无穷大的宇宙，也是一个象生命一样美丽而飘渺的虚空。「风来」、「夜中’两句中两个触觉意象把生命与巨大的空间分离，限定在一个点上——房户、枕席；「气变」与「不眠」两句中「易」和「永」在无限的时间运行过程与静止的这一「夕」之间拉开了距离，前者迁化不已，此时已非彼时，后者却因主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动，从而凸现了此「夕」对生命的体验与感受。 诗歌的七、八两句在诗中总括前六句描绘的景象，以「悟」和「知」引入到下面的抒怀，起承上启下的作用。 诗歌的后六句解析：生命是孤独的，不仅「欲言无予和，挥杯劝孤影」，连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它，自顾自地奔向前方，把人播种在时间田野上的愿望连根拔走。「日月掷人去，有志不获骋」。人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已匆匆撤走了，增加生命密度与质量的愿望也将落空，焉能不「念此怀悲凄，终晓不能静」呢！
水调歌头 · 登多景楼
寒眼乱空阔，客意不胜秋。强呼斗酒，发兴特上最高楼。舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇愿诗愁。风露巧欺客，分冷入衣裘。 忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。都把平生意气，只做如今憔悴，岁晚若为谋。此意仗江月，分付与沙鸥。
青雀子歌
北魏永熙三年（公元534年），清河文宣王元亶嫡子元善见，被高欢立为东魏皇帝，史称魏孝静帝，建都邺城。十六年后，即东魏武定八年（公元550年），高欢次子高洋迁孝静帝于晋阳，并告知他的父母把孝静帝看守起来，他回到邺城后，一举夺取东魏政权，建立北齐。诗歌针对高洋的作法，予以讽刺。
苏武诗四首 · 其一
《苏武诗四首》又名《苏武与李陵诗四首》。是东汉无名氏所作的四首五言古诗。这组诗和李陵的《与苏武诗三首》收入在南朝萧统《文选》卷二十九里，这七首诗是“苏李诗”的代表作。这些古诗都是送别诗，有的写友人之别、有的写夫妻之别、有的写骨肉兄弟之别，但情感都真挚动人。
论语 · 先进篇 · 第二十六章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：「以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：『不吾知也。』如或知尔，则何以哉？」 子路率尔而对曰：「千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。」 夫子哂之。 「求，尔何如？」 对曰：「方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。」 「赤，尔何如？」 对曰：「非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。」 「点，尔何如？」 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：「异乎三子者之撰。」 子曰：「何伤乎？亦各言其志也！」曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。」 夫子喟然叹曰：「吾与点也。」 三子者出，曾皙后。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」 子曰：「亦各言其志也已矣！」 曰：「夫子何哂由也？」 曰：「为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？」
声声慢
重檐飞峻，丽采横空，繁华壮观都城。云母屏开八面，人在青冥。凭阑瑞烟深处，望皇居、遥识蓬瀛。回环阁道，五花相斗，压尽旗亭。 歌酒长春不夜，金翠照罗绮，笑语盈盈。陆海人山辐輳，万国欢声。登临四时总好，况花朝、月白风清。丰年乐，岁熙熙、且醉太平。
胡蓝狱
这首诗中所论的为胡惟庸与蓝玉两大案。胡惟庸案发生于洪武二十三年（公元1390年），明太祖认为丞相胡惟庸私通日本及蒙古，后来穷究党羽，牵连死者达三万馀人，称为“胡惟庸案”。洪武二十六年（公元1393年），功臣蓝玉因自恃有功，专恣横暴，所为多不法，举止傲慢，无人臣礼。后来被锦衣卫指挥蒋谳所告，以谋反罪被杀。明太祖于是藉此兴蓝党大狱，株连被杀者一万五千人。经胡、蓝两案，明之开国勋臣，几尽为太祖所诛杀。