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玉漏迟 · 西湖夜泛
半篙凉露湿，渔灯隐隐，垂杨袅袅。明月随人，放棹绿波蓬岛。 缆解鱼鸥破梦，更几点、疏星斜照。舒怀抱。云阶月地，任吾歌啸。 远山不隔冰壶，弄画桨中流，烟波渺渺。洗尽胸禁，月到夜阑倍皎。 万籁无声寂寂，把一派、繁华净扫。浑忘晓。犹向汀州环绕。
南浦
双燕又重来，认低梁，曲栋是伊曾住。剪剪掠花梢，春寒甚、恨颠风绵雨。 穿檐绕窗，知他心事应无据。恐被湘帘朝隔断，难把向时巢补。 怜余三径荒芜，刚湖乡卜筑，葭墙葵圃。多少隔年情，相留处，先禁草堂儿女。 书囊画谱，莫教衔坠香泥污。待到纱窗蕉影绿，坐听嫩雏争乳。
西施
西施是春秋时代的越国人，家住浙江诸暨县南的苧罗山。苧罗山下临浣江，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱。后来，越王勾践为吴王夫差战败后，困于会稽，派大夫文种，将宝器、美女(西施便是这批美女中的一位)贿通吴太宰伯嚭，准许越国求和。从此，越王勾践获得了休养生息的机会，最终灭掉了吴国。 罗隐这首讽刺诗，以被人传颂的曾使吴国遭受灭亡的美女西施为题，从另一角度抒发议论，指出国家灭亡的原因，不能全部归罪于女人是“祸水”。并公开反对“女人祸水”这一观点，为西施翻案。 “家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”诗一开头，就旗帜鲜明地道出自已的观点，为西施鸣不平。反对将吴国灭亡的责任，强加在一个弱女子西施身上。这里的“自有时”三字，用得十分精当，它指的是促成国家兴亡、战败的各种复杂的因素。而“自有时”，表明了吴国的灭亡，自有其深刻的复杂的原因（如统治阶级的腐败、内讧等），而不应归咎于西施个人。这就有力地推翻了“女人祸水”论，把颠倒了的史实，再颠倒过来。佛家认为：任何人与事物，都有“生、成、住、坏、灭”的时限和过程。“自有时”三字，实在值得深思。“何苦”一语，在劝解的口吻中，又含有嘲讽的意味：你们自己误了国家大事，却想要归罪于一个弱女子，这又是何苦呢!这里，诗人挖苦讽刺的对象，并非是一般的“吴人”，而是吴国的统治阶层。 以议论入诗，一般容易流于枯涩。而这首诗，却把议论和抒情，有机地结合在一起。诗人在为西施辩诬之后，很自然地将笔锋转到推理上来：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”?前句继续为西施辩解，后句又以“越国亡来”作为论据，进而提出问题，表明诗人所要表达的情理：如果说，西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么，越王并不宠幸女色，后来越国的灭亡，又能怪谁呢?这里尖锐的批驳，通过委婉的发问语气，表达出来，丝毫不显得剑拔弩张，而由于事实本身具有坚强的逻辑力量，读来仍觉锋芒逼人。 晚唐诗人崔道融，也写过类似的诗：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”比较起来，上述两首诗的立意相似，而又各具特色。罗隐这首诗，议论充分，能联系时运，来分析国家的兴亡，比崔道融的诗，似觉深入一层。而崔道融的诗，所发议论，不仅诉诸理智，而且诉诸感情，将理智和感情、议论和描写， 自然地揉合在一起，这较之罗隐的诗，又有高出一筹的地方。 因此，这两首吟西施的诗作，都不失为上乘之作。故笔者将它们放在一起 ，并而述之。
上元侍宴
《上元侍宴》，是宋代诗人苏轼的一首应制诗。封建时代皇帝临朝，礼仪最繁琐，等级最森严，皇帝高高在上，臣子战战兢兢。此诗描写上元之夜群臣在殿前等待皇帝驾临的景况。诗人借仙风、通灵殿、红云、玉皇来比喻宋宫景象以及宋朝皇帝，虽为歌功颂德之作，亦可见其构思之奇巧。
中庸 · 第十四章
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
劳劳亭
《劳劳亭》是唐代大诗人李白所作的一首五绝。此诗并非写劳劳亭的春光，而是因地起意，借景抒情，以亭为题来表达人间的离别之苦。前两句以极其洗练的笔墨、高度概括的手法，破题点旨，将天下人间离别伤心情怀全都聚集到劳劳亭；后两句则转换视角，别出心裁，把本来无知无情的春风写得有知有情，使它与相别之人同具惜别、伤别之心，从而更进一步地烘托离别的伤情。全诗语言明快自然，风格清新俊逸，移情于景，托物言情，造意新巧，落想奇特，迂回曲折，蕴藉深婉。
绝句
这首绝美的小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗人拄杖春游，却说"杖藜扶我"，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。"杏花雨"，早春的雨"杨柳风"，早春的风。这样说比"细雨"、"和风"更有美感，更富於画意。杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为"杏花雨"，与称夏初的雨为"黄梅雨"，道理正好相同。"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花"，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。"沾衣欲湿"，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去，到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧？不必多虑。诗的首句说："古木阴中系短篷。"短篷不就是小船吗？老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船偏系在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。和尚走到老树下感觉下雨，便戴上小草帽，继续过桥在细雨中欣赏前方美景。
玲珑四犯 · 京口寄所思
阔甚吴天，顿放得、江南离绪多少。一雨为秋，凉气小窗先到。轻梦听彻风蒲，又散入、楚空清晓。问世间、愁在何处，不离澹烟衰草。 簟纹独浸芙蓉影，想凄凄、欠郎偎抱。即今卧得云衣冷，山月仍相照。方悔翠袖，易分难聚，有玉香花笑。待雁来、先寄新词归去，且教知道。
秋蕊香 · 重阳
秋色宫庭，黄花禁篽，西风乍透罗衣。龙山意渐爽，瑶砌叶初飞。喜天宇、明洁晓晴时。翠楼都卷帘帷。奉宴赏，菊英环坐，金玉成围。 凭阑海山万里，登望处，休论戏马台池。揽幽芳、泛酒面香凝，携手与、仙姿共游嬉。从他纱帽频敧。并宝马，何妨归路，月挂天西。
小雅 · 楚茨
《小雅·楚茨》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周王祭祖祀神的乐歌。全诗六章，每章十二句，描写了祭祀的全过程，从稼穑言起，由垦荒到丰收，由丰收而祭祀，从祭前的准备一直写到祭后的宴乐，详细展现了周代祭祀的仪制风貌。此诗有序曲，有乐章主体，有尾声，脉络清晰又完整和谐，结构严谨，风格典雅，宛如一首庄严的交响乐。
定风波 · 次高左藏使君韵
此词是宋代文学家黄庭坚贬谪黔州期间创作的一首词。通过对重阳节的描述，抒发了一种老当益壮、穷且益坚的乐观奋发精神，显示了作者身处逆境而宠辱不惊的旷达胸襟。全词铸词造句新警生动，用典自然贴切，其豪迈之气动人心魄。
点绛唇 · 绍兴乙卯登绝顶小亭
此词作于1135年（宋高宗绍兴五年）作者去任隐居吴兴卞山时，为作者登临卞山绝顶亭有感而发之作。绝顶亭，在吴兴西北弁山峰顶。宋室南渡八年，未能收复中原大片失地，而朝廷却一味向敌求和，与敌妥协，使爱国志士不能为国效力，英雄豪杰也无用武之地。作者作为南宋主战派人物之一，对此深以为恨。词中抒发了作者归居后既旷达超迈又不免孤寂惆怅的矛盾情怀。
将进酒
《将进酒》是唐代诗人李贺创作的一首乐府诗。这首诗前四句写筵席之华贵丰盛；五、六句写动态的歌舞；七、八两句点明宴饮的时间；最后引用古人以反语结束。这首诗前面极写美酒佳肴欢歌妙舞，人生之享乐似乎莫过于此，结尾突然翻转，出人意料地推出死亡的意念和坟墓的枯寞冷落。在巨大的反差中，诗人强调的是生的快乐和死的悲哀，而在生死的对比中，诗人着意表现的是由苦短人生所铸就的生命悲愁。
武陵春
此词上阕极言眼前暮春景物的不堪入目和心情的凄苦之极；下阕则进一步表现其悲愁之深重，并以舴艋舟载不动愁的新颖艺术手法来表达悲愁之多。全词充满了「物是人非事事休」的痛苦和对故国故人的忧思，写得新颖奇巧，深沉哀婉，自然贴切，丝毫无矫揉造作之嫌，饶有特色。此词借暮春之景，写出了词人内心深处的苦闷和忧愁，塑造了一个孤苦凄凉环境中流浪无依的才女形象。