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周易 · 蛊卦
艮上巽下，元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。 初六，干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。 九二，干母之蛊，不可贞。 九三：干父小有晦，无大咎。 六四，裕父之蛊，往见吝。 六五，干父之蛊，用誉。 上九，不事王侯，高尚其事。
琐窗寒
水际魂清，吟边句冷，暗馨幽俊。盘中舞罢，冻合铢衣生莹。 俏璁珑、身轻梦轻，尘埃不点湘娥鬓。有莲花清净，梅花高洁，梨花丰韵。 芳润。向谁问。问延伫冬春，几番风信。晓来寒重，金盏玉台冰晕。 袅亭亭、天仙水仙，茶杯酒斗和香沁。更今朝、雪意萧条，料有催诗分。
高阳台 · 将反魏塘疏香女子亦以次日归吴下置酒话别离怀惘惘
暗水通潮，痴云阁雨，微阴不散重城。留得枯荷，奈他先作离声。清歌欲遏行云住，露春纤、并坐调笙。莫多情，第一难忘，席上轻盈。 天涯我是飘零惯，任飞花无定，相送人行。见说兰舟，明朝也泊长亭。门前记取垂杨树，只藏他、三两秋莺。一程程，愁水愁风，不要人听。
子夜四时歌 · 渊冰厚三尺
这首民歌借岁寒而不凋的松柏形象，表白了抒情主人公对爱情的坚贞，同时也流露出对对方情移意变的隐忧。语言清丽，情感细腻，充分体现了南北朝民歌的婉约之美。
声律启蒙 · 上卷 · 二冬
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。观山对玩水，绿竹对苍松。冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。秦岭云横，迢递八千远路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。 明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老峰高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。 仁对义，让对恭，禹舜对羲农。雪花对云叶，芍药对芙蓉。陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。柳塘风淡淡，花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
周易 · 屯卦
坎上震下，元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九，盘桓，利居贞。利建侯。 六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。 六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。 九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。 上六，乘马班如，泣血涟如。
醉落魄丙寅中秋
《醉落魄·丙寅中秋》是宋代郭应祥的一首词。这首词由月写到渴望团圆，由曲子想到人，表达了一种思念，渴望团圆的心情。词的上片写景，“琼楼玉宇，分明不受人间暑”，月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，借用月夜之间，描写普天下人渴望的团圆，“惟有今宵，皓彩皆同普”，只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。词的下片主要为联想，“妙曲虽传，毕竟人何许”，由曲子想到人，是对人的一种思念。这首词笔势流动，空灵清超，充满了想象力。
大林寺桃花
《大林寺桃花》是唐代诗人白居易创作的一首纪游诗，元和十二年（817年）初夏作于江州（今九江）。此诗说初夏四月作者来到大林寺，此时山下芳菲已尽，而不期在山寺中遇上了一片刚刚盛开的桃花。自己因惜春而怨恨春去无情，原来是对春天的错怪。春并未归去，不过是转到这山寺里来了。全诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现，写出了作者触目所见的感受，突出地展示了发现的惊讶和意外的惊喜，立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，是唐人绝句中一首珍品。
楚辞 · 九章 · 其五 · 怀沙
《九章·怀沙》是中国战国时期楚国诗人屈原的作品，一般认为此诗作于屈原临死前，是诗人的绝命词。此诗历述作者不能见容于时的原因与现状以及南行的心情，为自己遭遇的不幸发出了浩叹与歌唱，希望以自身肉体的死亡来震撼民心、激励君主。全诗语句简短有力，颇有气促情迫之感，反映了诗人的实际感受与心境，在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体。
小重山
南宋绍兴七年（公元1137年），正当抗金前线捷报频传，凯歌高奏，士气民心大振，收复中原失地胜利在望的时刻。宋高宗赵构不顾朝野上下的反对，再次起用汉奸秦桧为枢密使。次年又拜右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。从此秦桧独揽大权，极力推行投降卖国政策。广大军民抗金救国的积极性受到严重的压抑和摧残，主战派赵鼎、王庶、张戒、曾开、胡铨等人都因反对“议和”，触怒秦桧，相继被排斥出朝廷，遭到贬谪、流放和编管。岳飞和许多爱国志士一样，受到投降派的压制和阻挠，深感自己杀敌报国的理想难以实现，内心充满了忧愤和抑郁。 此词上半阕写出忧深思远之情，与阮籍《咏怀》诗第一首“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”意境相似。下半阕“白首”二句，表面低沉消极，但实际上正是壮志难酬的孤愤。“欲将”三句，用比兴手法点出“知音”难遇的凄凉情怀，甚为悲伤忧郁。
佛说四十二章经 · 第二十章 · 推我本空
《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。