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霜天晓角 · 旅兴
《霜天晓角·旅兴》是南宋词人辛稼轩的作品。作者坐船顺流而下，看见沿途风景感慨甚多，不禁生出旧恨新愁。全词主要抒发了词人厌倦官场，渴望归隐的思想感情。 上阕写旅途中所见，舟行千里，看到长亭边的树木已经长大，不由想起了“旧愁新恨”。作者此时已经三十九岁，南归也已经有十六七年了，几十年间作者频繁的调动职务，抗金恢复的壮志一直不能实现。这让词人感到十分的愁苦。因此作者在下阕中直抒胸臆，点出来主旨：我已经厌倦了这种宦游的生涯。这分明是对自己饱受朝廷猜忌，大材小用的抱怨之辞，作者此时又遇到了一位美女，这位美人不仅邀他共饮，而且还留他多住几日，要他等到寒食节的风雨过了再走，顺便解除旅途疲劳，这是他归隐的想法更加强烈。 这首词所体现的归隐之意，还不同于辛稼轩后期词作中的那种归隐的心情，因为辛稼轩只是一时的牢骚之语，他仍然对朝廷能够振作精神、北伐复国抱有相当大的希望。
菩提偈（其三）
本偈见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。此诗是惠能针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明「明镜」的清净，也即「自性」的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。
北征
此诗是安史之乱爆发的第二年，即至德二年（757）八月，诗人从凤翔到鄜州探家途中所作，叙述一路见闻及到家后的感受。当时宰相房琯被贺兰进明等人诬谤受贿而论罪，作为左拾遗的杜甫上疏为房琯辩罪，触怒唐肃宗，下三司问罪，得张镐营救释放。八月，肃宗命他离凤翔探家，实为遣归。全诗以归途中和回家后的亲身见闻作题材，叙述了安史之乱中民生凋敝、国家混乱的情景，陈述了自己对时事的见解。诗人采用以赋为主、有比有兴的方法，表现了宏大的历史内容，显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧。
二郎神 · 二首 · 其一
洞启楼窗，书案对、莲花峰影。任海燕窥梁，山峰入户，高处不胜春冷。 万树蟠桃齐开遍，食之者、延年却病。记金灶浮烟，石床含水，宝奁开镜。 来省。笙歌别院，露华初凝。又早是、万年枝头日出，三十六官人醒。 合殿香幽，崇阶莎细，武帝甘泉旧景。剩今日古柏，吟风仙掌，月明轩静。
章台柳·寄柳氏
《寄柳氏》是唐代诗人韩君平创作并寄赠给爱妾柳氏的诗作（一说为词，词牌为《章台柳》）。此作以柳枝喻人，借咏柳诉情，运用了双关手法，表面上句句说垂柳，实际上处处寓柳氏，反映了乱世妇女命运之不幸与韩柳二人悲欢离合的爱情故事中悲离的一面，表达了作者对柳氏的深深眷念之情。全篇用词浅白，但言简意丰，跌宕起伏，含蓄委婉，耐人寻味。
雨霖铃·寒蝉凄切
此词上阕细腻刻画了情人离别的场景，抒发离情别绪；下阕着重摹写想象中别后的凄楚情状。全词遣词造句不着痕迹，绘景直白自然，场面栩栩如生，起承转合优雅从容，情景交融，蕴藉深沉，将情人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人，堪称抒写别情的千古名篇，也是柳词和婉约词的代表作。
婆罗门引 · 四月八日谢太后庆七十
一生富贵，岂知今日有离愁。锦帆风力难收。望断燕山蓟水，万里到幽州。恨病馀双眼，冷泪交流。 行年已休，岁七十、又平头。梦破银屏金屋，此意悠悠。几度见青冢，虚名不足留。且把酒、细听箜篌。
霜天晓角 · 仪真江上夜泊
人生之最大不幸，莫过于空有济世之才，而无施展之可能。在南宋时期，多少志士空叹白髮，遗恨而终。这首词抒发的，即是这种情感。仪真，即现在的江苏省仪徵县，位于长江北岸，这在南宋时期，曾多次受到金兵骚扰。爱国而且胸怀天下的作者夜泊于此，面对寒江，北望中原，百感交集，借江景抒发了他壮志难酬的抑和悲愤之情。 「寒江夜宿，长啸江之曲。」一个「啸」字，就表现出高远境界的，气势不俗。夜泊长江，江景凄寒，作者伫立江边，思潮翻滚，不禁仰天长啸。与「长啸」这一壮怀激烈之情交织在一起，为此词奠定了苍凉雄浑的基调。接着，作者描绘了江上风高浪急、莽莽滔滔的景象：「水底鱼龙惊动，风卷地，浪翻屋。」只见狂风卷地，巨浪翻腾，以至惊动了水底鱼龙。一「卷」一「翻」，只觉得气势飞动。这一幅有声有色、令人惊心动魄的图画，形象表现了作者的忧思和不平。 「诗情吟未足，酒兴断还续」，是一过渡，全词转入下片抒情。作者的情绪由激昂慷慨渐趋低沉，想借吟诗饮酒强自宽解，然而郁结于心的如此深广的忧愤岂是轻易能够排遣掉的，其结果只能是「吟未足」，「断还续」。是什么在困扰着作者，使他郁闷，心绪难平？那就是国家的「草草兴亡」，即中原的匆匆沦丧。「休问」，两个字内涵十分丰富。从这二个字中我们不仅可以看出国势衰微已到了不堪收拾的地步，而且表明作者心情极为沉痛。一想到朝廷对外妥协投降，想到主战派备受压制、排斥、打击，想到自己和许多爱国志士虽满怀壮心却报国无门，不禁悲从中来，心潮难平。「功名泪，欲盈掬」，既激愤又伤心，词人感叹报国无路，读来使人黯然神伤，并与开篇的「长啸」相呼应。将当时社会上的那种壮志难酬、无可奈何的大众心态，集中表达了出来。
左传 · 僖公 · 僖公十三年
【经】十有三年春，狄侵卫。夏四月，葬陈宣公。公会齐侯、宋公、陈侯、郑伯、许男、曹伯于咸。秋九月，大雩。冬，公子友如齐。 【传】十三年春，齐侯使仲孙湫聘于周，且言王子带。事毕，不与王言。归，覆命曰：「未可。王怒未怠，其十年乎。不十年，王弗召也。」 夏，会于咸，淮夷病杞故，且谋王室也。 秋，为戎难故，诸侯戍周，齐仲孙湫致之。 冬，晋荐饥，使乞籴于秦。秦伯谓子桑：「与诸乎？」对曰：「重施而报，君将何求？重施而不报，其民必携，携而讨焉，无众必败。」谓百里：「与诸乎？」对曰：「天灾流行，国家代有，救灾恤邻，道也。行道有福。」 ぶ郑之子豹在秦，请伐晋。秦伯曰：「其君是恶，其民何罪？」秦于是乎输粟于晋，自雍及绛相继，命之曰泛舟之役。
左传 · 庄公 · 庄公十三年
【经】十有三年春，齐侯、宋人、陈人、蔡人、邾人会于北杏。夏六月，齐人灭遂。秋七月。冬，公会齐侯盟于柯。 【传】十三年春，会于北杏，以平宋乱。遂人不至。 夏，齐人灭遂而戍之。 冬，盟于柯，始及齐平也。 宋人背北杏之会。
双调 · 水仙子 · 田家
绿阴茅屋两三间，院后溪流门外山。山桃野杏开无限，怕春光虚过眼，得浮生半日清闲。邀邻翁为伴，使家僮过盏，直吃的老瓦盆干。 满林红叶乱翩翩，醉尽秋霜锦树残。苍苔静拂题诗看。酒微温石鼎寒，瓦杯深洗尽愁烦，衣宽解，事不关，直吃得老瓦盆干。
夸父逐日
黄帝王朝时代，在北方大荒中，有一座大山，拨地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。当南方蚩尤被黄帝打败，派人来夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。蚩尤族人得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。黄帝的军队的暂时败北，急的黄帝一筹莫展。于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。这把宝剑断金切玉，削铁如泥，显示了上古青铜时代的冶炼技术。从此，黄帝籍此所学行军布阵，在涿鹿大战中，终于击败联军并杀死蚩尤，剩下的夸父族人跑回了原住地。不久，大地发生了严重的旱灾，太阳象个大火球，烤得大地龟裂，江湖涸干，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖涸干，到哪找水呀？夸父首领气急了，发誓要把太阳摘下来。太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拨脚就追。太阳滑行得更快了，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。追呀追呀！夸父瞬息间已追了万里。看看快追到太阳落下的地方——禺谷，“看你往哪逃！”夸父高兴极了！太阳眼看无处可逃，冷笑几声，杀了个回马枪——将所有的热量一齐向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。“不能倒下去！”夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知他喝干了黄河，连渭水也喝干，还是感到口渴难忍。倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫瀚海，是鸟雀们孳生幼儿和更换羽毛的地方。夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，轰地一声，象座大山似的颓倒了。夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力往太阳抛去，闭上眼睛死了。第二天早晨，太阳神气活现的从东方升起，一看颓然而倒化成大山的夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成一片桃林，满树挂着硕大的果实。 那是这位热心公益、不辞劳苦的夸父巨人族的领袖夸父，为后人最后一次留下的好处啊！夸父追日的行为是一种大无畏的精神，虽然不切实际，却也显示出原始社会人们心灵和思维的简单。
水调歌头
此词作于神宗熙宁九年（西元一〇七六年）。当时，东坡为避开汴京的政治风波而在密州做官，其唯一的亲人弟弟子由则远在齐州任掌书记。中秋之夜，处在政治上失意及与亲人离别之中的东坡，不免有感于怀，故作此词。 这首词以月起兴，与弟子由七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，反映了作者复杂而又矛盾的思想感情，又表现出作者热爱生活与积极向上的乐观精神。词作上阕反映执著人生，下阕表现善处人生。落笔潇洒，舒卷自如，情与景融，境与思偕，思想深刻而境界高逸，充满哲理，是东坡词的典范之作。此处所收版本取自影元本《东坡乐府》卷上。