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三台 · 清明应制
这首词题为「清明应制」，当然是受皇帝旨意而作，为谀圣而极尽铺张之能事，描写了帝京清明大好的景象和百姓欢乐的游赏。上阕写清明京城开禁，朝野欢庆。中阕藉「莺儿」、「燕子」的飞翔呜叫添色生情，描写黄莺百啭、燕子翩飞的生动、欢快景象。下阕又回写禁宫，先描写清明天气，暗示风调雨顺。「清明」四句以称颂大宋恩德结束，写皇帝对宠贵大臣特加宠赐，命官府公休，对万民则「敛兵卫」，撤除门禁，使朝野纵赏同乐。综观全词，描写景物能抓住特点，注意面的渲染和点的描摹，虽为歌颂太平，但在一定程度上反映当时的社会风貌，可当作一幅「清明游乐图」观赏。
沁园春 · 和吴子似县尉
我见君来，顿觉吾庐，溪山美哉。怅平生肝胆，都成楚越，只今胶漆，谁是陈雷。搔首踟蹰，爱而不见，要得诗来渴望梅。还知否：快清风入手，日看千回。 直须抖擞尘埃。人怪我柴门今始开。向松间乍可，从他喝道？庭中且莫，踏破苍苔。岂有文章，谩劳车马，待唤青刍白饭来。君非我，任功名意气，莫恁徘徊。
玉蝴蝶
目断江南千里，灞桥一望，烟水微茫。尽锁重门，人去暗度流光。雨轻轻，梨花院落，风淡淡、杨柳池塘。恨偏长。佩沉湘浦，云散高唐。 清狂。重来一梦，手搓梅子，煮酒初尝。寂寞经春，小桥依旧燕飞忙。玉钩栏、凭多渐暖，金缕枕、别久犹香。最难忘。看花南陌，待月西厢。
七里濑
羁心积秋晨，晨积展游眺。 孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。 石浅水潺湲，日落山照曜。 荒林纷沃若，哀禽相叫啸。 遭物悼迁斥，存期得要妙。 既秉上皇心，岂屑末代诮。 目睹严子濑，想属任公钓。 谁谓古今殊，异代可同调。
庐陵王墓下作
《庐陵王墓下作》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗的开头写诗人奉召还京，一早从丹阳出发，傍晚才到刘宋宗室的墓地。面对着庐陵王之墓，心头自是凄苦难言。他想到刘义真的为人，想到自己与义真的情谊以及义真的被害，自己因受牵连而被逐出京城等，便顿觉“沈痛切中肠”。而今，文帝当政，徐羡之等受到惩办，诗人也得能昭雪还京。“脆促”以下四句，悲痛之中包含着对统治者所玩弄的假仁假义的憎恨和厌恶。这首诗感情真挚，哀婉动人，“举声”“长叹”与发端的“含凄”“洒泪”互为照应，使前后融合为一，令人回味无穷。
拟行路难（其十八）
诸君莫叹贫，富贵不由人。 丈夫四十强而仕，余当二十弱冠辰。 莫言草木委冬雪，会应苏息遇阳春。 对酒叙长篇，穷途运命委皇天。 但愿樽中九酝满，莫惜床头百个钱。 直得优游卒一岁，何劳辛苦事百年。
说苑·政理
西汉经学家刘向在《说苑·政理》中讲述了这样一个故事：周武王向姜太公询问治国方法，太公答道：「治国之道，爱民而已。」接着，二人就爱民方式方法问题进行了深入探讨。最后太公总结道：「善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。」为国：治理国家；遇：对待。意思是说，善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们挨冻受饿就感到哀伤，看到他们劳苦不堪就感到悲痛。 其实，《说苑》这段话应来自《太公六韬·文韬·国务》，不过却是姜太公对周文王说的。太公原话为:「善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥寒则为之忧，见其劳苦则为之悲。」刘向将「驭」字易为「遇」，一字之改见深意。 治国理政，本是件大事，也是件难事。但治国者若能抓住根本，便可垂拱而治。这个根本就是「爱民」二字，因为治国就是治人。提倡爱民是刘向民本思想的主要内容，对此，他在《新序·杂事一》中还有进一步阐述：「良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。」主张治国者应像天地一样庇护包容他的子民。这就是成语「爱民如子」的由来。
送董元达
《送董元达》是宋代诗人谢逸送董元达时所作的一首七言古诗。董元达是一位立功边陲的儒将，胸怀韬略，志气昂扬，由于被人弹劾，解职归田。谢逸这首诗，对董元达的遭遇表示深切的同情，并且勉励他永葆高尚节操，表现了儒家穷则独善其身的思想。
别岁
《别岁》从“别”字着眼，十六句，四句一节。第一节用故人之别引出别岁来。故人离别，即使远去千里，还有再见的机会，但临别时总还有迟迟不忍别的情意。而“岁”却一去不可复追，临别更应郑重对待，这就说明“别岁”的风俗非常必要。既已点明“别岁”，本来可似接着写风俗，但那样就太平直了，作者却针对“岁行那可追”一句逼出下面四句，章法上作一顿挫，把惜别之情写得淋漓尽致。这第二节多化用古诗乐府的成句，如《古诗十九首》：“相去万余里，各在天一涯。”《古乐府》：“百川东到海，何时复西归？”《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”孔子叹息光阴如流水，一去不返，所以要爱惜时光，自强不息。后世的诗人，也有很多类似的感慨。如李白诗：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”白居易诗：“去复去兮如长河，东流赴海无回波。”苏轼也是受到这些诗句的影响，而他却用极平易的语言，表达得恰如其分。这第二节既是承上节末句，把与岁月之别写得如此感慨深沉，又为下节正面写“别岁”时的欢饮蓄势。 第三节正面写别岁欢饮的场面。东邻、西舍、酒熟、豕（猪）肥是互文见义，遥应首篇“农功各已收”句。而写欢饮一点即收，和前首“为欢恐无及”呼应。第三句写热闹欢饮，末句却一落千丈，回到上两节的无可奈何的心情。如果是一般文人，这一节多半要着力铺写，而作者却只用两组对句带过。别岁之意交代完毕之后，表面上题意已尽，但诗人忽然又从这一年联想到第二年，和一、二两节呼应，使感慨更加深沉。这就犹如图画，层峦迭嶂，使人有丘壑无尽之感。山重水复疑无路之时，忽出新意，意虽酸辛，语却略带幽默，这是苏轼诗后来的一大特色。纪昀评苏轼诗时称赞“此首气息特古”，又评这最后一节说：“逼入一步，更沉着。”赵克宜《苏诗评注汇钞》卷一说：“沉痛语以警快之笔出之，遂成绝调。”这些评论都较中肯。这首诗一方面反映出苏轼青年时代学习汉魏古诗的语言气息；另一方面立意遣辞也有他本身的风格，不像在七言古诗里那样笔锋犀利，才气逼人，常常一泻无余，说得太透太尽，而是才情内敛，耐人咀嚼回味。
题八咏楼
《题八咏楼》是宋代女词人李清照南渡后所做的一首诗。诗中李清照用典精准，借八咏楼、十四州两个典故。除了对古人沈约和贯休进行歌颂，更是对割地赔款、偏安一隅的南宋朝庭的讽刺。
安公子
此词客中思乡怀人之作。上片写初春景象，以勾起离愁，引起对情人的思念。首先写柳，是离愁的媒介，但色彩雅丽，声色两美，还不着哀怨。“寒入”所感，情调才始变向低沉。叠两“人”字，口吻亲昵，“绿水”、“画楼”、“云窗”，以美景烘托意中美人。“尘满”句，以物象映现伊人心境，由我之思伊切，探想伊之念己深也。下片写自己的相思情状。以庾信愁多自拟，“为谁”，强调愁因怀人而生。设想倩东流水寄相思泪，情痴之语，一往而深。“念”提领下文，设想现境。“永昼”、“人倦”、“傍枕”，状孤寂无聊况味。最后两句创造了情景两怅恨的意境。以鸦啼起，以黄鹂唤止，结束婉曲抒情，留下绵绵情意。
好事近 · 秋晓上莲峰
《好事近·秋晓上莲峰》是南宋词人陆游写的一首词。是陆游十三首《好事近》中的第十二首。 想象或梦游华山的诗，陆游写了不少，大多是借来表达作者收复河山的爱国思想。这首词，虽然也是写的神游华山，但主题却在于表现作者为人民造福的人生态度。 上阕，作者奇特地想象自己持着天台藤杖（词中的天坛，即天台山，以产藤杖著名。见叶梦《避暑录话 》，该书也写作天坛。策即是杖 ）。趁着清爽的秋晨，登上莲花峰顶，踏在倚天峭立的悬崖上。只“谁与放翁为伴”一句，不但给华山，而且也给自己写下了一个俯视人间的形象。并且又从可以为伴的“天坛轻策”，很自然地过渡到了下阕。 在下阕里，可以看到作者的化身——龙杖在雷雨交加的太空城里飞翔（杖化为龙，用《后汉书·费长房传》事。韩愈《赤藤杖歌》有“赤龙拔须血淋漓”语 ），铿地一声，天坛杖顿时化成赤龙腾起，雷声大作，四边山峰黑成了一片。可是他一点也没有忘却人间的赐予，他要降及时雨使田里的禾苗很好生长并得到好收成，他要为人们造福，要让人们过上丰衣足食的日子。而这种为人类造福利的事业，在自己看来，是完全可以办得到的，不经意的谈笑之间，人们已从中得到了不少的好处了。与那些禅房里拖着禅杖（词中的禅龛，原指供设佛像的小阁子，泛指禅房。楖栗，印度语“ 刺竭节”的异译，僧徒用的杖），只顾自己不关心别人生活的僧徒—— 隐指一般逃避现实的人，比起来同持一杖，作用就大不相同了。作者鄙夷一笑，体现了他的“ 所慕在经世”（《 喜谭德称归》诗）的积极思想。 这首词的艺术风格，是雄奇豪迈的，它强烈地放射了积极浪漫主义的光芒。陆游词派的继承者刘克庄，在《清平乐》里 ，幻想骑在银蟾背上畅游月宫，“醉里偶摇桂树，人间道是凉风”，这不正是陆游这首词精神的再现吗？