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论语 · 子罕篇 · 第七章
这一章与上一章的内容相关联，同样用来说明孔子「我非生而知之」的思想。他不认为自己是「圣人」，也不承认自己是「天才」，他说他的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了这许多的谋生技艺。
系乐府十二首 · 其九 · 农臣怨
此诗是作者《系乐府》十二首之九，《系乐府》十二首写于天宝十载，是盛唐时较早的新乐府诗。此诗托古讽今，揭露朝廷失政，农民积怨，奔走呼号。这首诗虽是咏叹前朝，但借古讽今，对时政弊端的揭露还是相当深刻的。
周易 · 困卦
兑上坎下，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。 初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。 六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。 九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。 九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 上六，困于葛藟，于臲卼，曰动悔有悔，征吉。
周易 · 谦卦
坤上艮下，亨。君子有终。 初六，谦谦君子，用涉大川，吉。 六二，鸣谦，贞吉。 九三，劳谦君子，有终，吉。 六四，无不利，撝谦。 六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。 上六，鸣谦，利用行师征邑国。
水浒传 · 第一百一十五回 · 张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军
诗曰： 黄钺南征自渡江，风飞雷厉过钱塘。 回观伍相江涛险，前望严陵道路长。 击楫宋江真祖逖，运筹吴用赛张良。 出师得胜收功绩，万载题名姓字香。 话说浙江钱塘西湖这个去处，果然天生佳丽，水秀山明。正是帝王建都之所，名实相孚，繁华第一。自古道：江浙昔时都会，钱塘自古繁华。休言城内风光，且说西湖景物： 有一万顷碧澄澄掩映琉璃，列三千面青娜娜参差翡翠。春风湖上，艳桃秾李如描；夏日池中，绿盖红莲似画。秋云涵茹，看南园嫩菊堆金；冬雪纷飞，观北岭寒梅破玉。九里松青烟细细，六桥水碧响泠泠。晓霞连映三天竺，暮云深锁二高峰。风生在猿呼洞口，雨飞来龙井山头。三贤堂畔，一条鳌背侵天；四圣观前，百丈祥云缭绕。苏公堤，东坡古迹；孤山路，和靖旧居。访友客投灵隐去，簪花人逐净慈来。平昔只闻三岛远，岂知湖上胜蓬莱。 有古词名《浣溪沙》为证： 湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云。碧琉璃滑净无尘。当路游丝迎醉客，隔花黄鸟唤行人。日斜归去奈何春。 这篇词章言语，单道着杭州西湖景致。自从钱王开创以来，便自整齐。旧宋以前，唤做清河镇。钱王手里，改为杭州宁海军。高宗车驾南渡之后，唤做花花临安府。钱王之时，只有十座城门。后南渡建都，又添了三座城门。目今方腊占据时，东有菜市门，荐桥门；南有候潮门，嘉会门；西有钱湖门，清波门，涌金门，钱塘门；北有北关门，艮山门。城子方圆八十里。果然杭州城郭非常，风景胜绝。有诗为证： 赤岸银涛卷雪寒，龙窝潮势白漫漫。 妙高峰上频翘首，罨画楼台特地看。 却才说不了宋江和戴宗正在西陵桥上祭奠张顺，不期方天定已知，着令差下十员首将，分作两路来拿宋江，杀出城来。南山五将是吴值、赵毅、晁中、元兴、苏泾；北山路也差五员首将，是温克让、崔彧、廉明、茅迪、汤逢士。南兵两路，共十员首将，各引三千人马，半夜前后开门，两头军兵一齐杀出来。宋江正和戴宗奠酒化纸，只听得桥下喊声大举。左有樊瑞、马麟，右有石秀，各引五千人埋伏。听得前路火起，一齐也举起火来。两路分开，赶杀南北两山军马。南兵见有准备，急回旧路。两边宋兵追赶。温克让引着四将急回过河去时，不提防保叔塔山背后撞出阮小二、阮小五、孟康，引五千军杀出来，正截断了归路，活捉了茅迪，乱枪戳死汤逢士。南山吴值，也引着四将，迎着宋兵追赶，急退回来，不提防定香桥正撞着李逵、鲍旭、项充、李衮，引五百步队军杀出来。那两个牌手，直抢入怀里来，手舞蛮牌，飞刀出鞘，早剁倒元兴。鲍旭刀砍死苏泾，李逵斧劈死赵毅。接入中军帐坐下。宋江对军师说道：“我如此行计，已得他四将之首，活捉了茅迪，将来解赴张招讨军前，斩首施行。” 宋江在寨中，惟不知独松关、德清二处消息。便差戴宗去探，急来回报。戴宗去了数日，回来寨中，参见先锋，说知：“卢先锋已过独松关了，早晚便到此间。”宋江听了，忧喜相半，又问：“兵将如何？”戴宗答道：“我都知那里厮杀的备细，更有公文在此。先锋请休烦恼。”宋江道：“莫非又损了我几个弟兄？你休隐避，可与我实说情由。”戴宗道：“卢先锋自从去取独松关，那关两边都是高山，只中间一条路，山上盖着关所。关边有一株大树，可高数十余丈，望得诸处皆见。下面尽是丛丛杂杂松树。关上守把三员贼将，为首的唤做吴升，第二个是蒋印，第三个是卫亨。初时连日下关和林冲厮杀，被林冲蛇矛戳伤蒋印。吴升不敢下关，只在关上守护。次后厉天闰又引四将到关救应，乃是厉天祐、张俭、张韬、姚义四将。次日下关来厮杀。贼兵内厉天祐首先出马和吕方相持，约斗五六十合，被吕方一戟刺死厉天祐。贼兵上关去了，并不下来。连日在关下等了数日。卢先锋为见山岭险峻，却差欧鹏、邓飞、李忠、周通四个上山探路。不提防厉天闰要替兄弟复仇，引贼兵冲下关来，首先一刀，斩了周通。李忠带伤走了。若是救应得迟时，都是休了的。救得三将回寨。次日，双枪将董平焦躁，要去复仇，勒马在关下大骂贼将。不提防关上一火炮打下来，炮风正伤了董平左臂。回到寨里，就使枪不得，把夹板绑了臂膊。次日，定要去报仇。卢先锋当住了，不曾去。过了一夜，臂膊料好，不教卢先锋知道，自和张清商议了，两个不骑马，先行上关来。关上走下厉天闰、张韬来交战。董平要捉厉天闰，步行使枪。厉天闰也使长枪来迎，与董平斗了十合。董平心里只要厮杀，争奈左手使枪不应，只得退步。厉天闰赶下关来。张清便挺枪去搠厉天闰。厉天闰却闪去松树背后。张清手中那条枪却搠在松树上，急要拔时，搠牢了拽不脱，被厉天闰还一枪来，腹上正着，戳倒在地。董平见搠倒张清，急使双枪去战时，不提防张韬却在背后拦腰一刀，把董平剁做两段。卢先锋知得，急去救应，兵已上关去了，下面又无计可施。得了孙新、顾大嫂夫妻二人，扮做逃难百姓，去到深山里寻得一条小路，引着李立、汤隆、时迁、白胜四个，从小路过到关上。半夜里却摸上关，放起火来。贼将见关上火起，知有宋兵已透过关，一齐弃了关隘便走。卢先锋上关点兵将时，孙新、顾大嫂活捉得原守关将吴升，李立、汤隆活捉得原守关将蒋印，时迁、白胜活捉得原守关将卫亨。将此三人都解付张招讨军前去了。收拾得董平、张清、周通三人尸骸，葬于关上。卢先锋追过关四十五里，赶上贼兵，与厉天闰交战。约斗了三十余合，被卢先锋杀死厉天闰。止存张俭、张韬、姚义引着败残军马，勉强迎敌，得便退回。只在早晚便到。主帅不信，可看公文。”宋江看了文书，心中添闷，眼泪如泉。吴用道：“既是卢先锋得胜了，可调军将去夹攻，南兵必败，就行接应湖州呼延灼那路军马。”宋江应道：“言之极当。”便调李逵、鲍旭、项充、李衮引三千步军，从山路接将去。黑旋风引了军兵，欢天喜地去了。有诗为证： 张顺英魂显至诚，宋江临祭更伤情。 伏兵已戮诸奸贼，席卷长驱在此行。 且说宋江军马攻打东门，正将朱仝等，原拨五千马步军兵，从汤镇路上村中，奔到菜市门外，攻取东门。那时东路沿江都是人家，村居道店赛过城中，茫茫荡荡，田园地段。当时来到城边，把军马排开。鲁智深首先出阵，步行搦战，提着铁禅杖，直来到城下大骂：“蛮撮鸟们出来！和你厮杀！”那城上见是个和尚挑战，慌忙报入太子宫中来。当有宝光国师邓元觉，听的是个和尚勒战，便起身奏太子道：“小僧闻梁山泊有这个和尚，名为鲁智深，惯使一条铁禅杖。请殿下去东门城上，看小僧和他步斗几合。”方天定见说大喜，传令旨，遂引八员猛将，同元帅石宝，都来菜市门城上看国师迎敌。 当下方天定和石宝在敌楼上坐定，八员战将簇拥在两边，看宝光国师战时。那宝光和尚怎生结束？但见： 穿一领烈火猩红直裰，系一条虎筋打就圆绦，挂一串七宝璎珞数珠，着一双九环鹿皮僧鞋，衬里是香线金兽掩心，双手使铮光浑铁禅杖。 当时开城门，放吊桥，那宝光国师邓元觉，引五百刀手步军，飞奔出来。鲁智深见了道：“原来南军也有这秃厮出来！洒家教那厮吃俺一百禅杖。”也不打话，轮起禅杖便奔将来。宝光国师也使禅杖来迎。两个一齐都使禅杖相并。但见： 袅袅垂杨影里，茸茸芳草郊原。两条银蟒飞腾，一对玉龙戏跃。鲁智深忿怒，全无清净之心；邓元觉生嗔，岂有慈悲之念。这个何曾尊佛道，只于月黑杀人；那个不会看经文，惟要风高放火。这个向灵山会上，恼如来懒坐莲台；那个去善法堂前，勒揭谛使回金杵。一个尽世不修梁武忏，一个平生那识祖师禅。 这鲁智深和宝光国师斗过五十余合，不分胜败。方天定在敌楼上看了，与石宝道：“只说梁山泊有个花和尚鲁智深，不想原来如此了得，名不虚传。斗了这许多时，不曾折半点儿便宜与宝光和尚。”石宝答道：“小将也看得呆了，不曾见这一对敌手！”有诗为证： 不会参禅不诵经，杀人场上久驰名。 龙华会上三千佛，镇日何曾念一声。 正说之间，只听的飞马又报道：“北关门下又有军到城下。”石宝慌忙起身去了。 且说城下宋军中，行者武松见鲁智深战宝光不下，恐有疏失，心中鳖躁，便舞起双戒刀，飞出阵来，直取宝光。宝光见他两个并一个，拖了禅杖，望城里便走。武松奋勇直赶杀去。忽地城门里突出一员猛将，乃是方天定手下贝应夔，便挺枪跃马，接住武松厮杀。两个正在吊桥上撞着。被武松闪个过，撇了手中戒刀，抢住他枪杆，只一拽，连人和军器拖下马来。嗝察一刀，把贝应夔剁下头来。鲁智深随后接应了回来。方天定急叫拽起吊桥，收兵入城。这里朱仝也叫引军退十里下寨，使人去报捷宋先锋知会。 当日宋江引军到北关门搦战，石宝带了流星锤上马，手里横着劈风刀，开了城门，出来迎敌。宋兵阵上大刀关胜，出马与石宝交战。两个斗到二十余合，石宝拨回马便走。关胜急勒住马，也回本阵。宋江问道：“缘何不去追赶？”关胜道：“石宝刀法不在关胜之下。虽然回马，必定有计。”吴用道：“段恺曾说此人惯使流星锤，回马诈输，漏人深入重地。”宋江道：“若去追赶，定遭毒手，且收军回寨。”一面差人去赏赐武松。 却说李逵等引着步军去接应卢先锋。来到山路里，正撞张俭败军，并力冲杀入去。乱军中杀死姚义。有张俭、张韬二人，再奔回关上那条路去。正逢着卢先锋，大杀一阵，便望深山小路而走。背后追赶得紧急，只得弃了战马，奔走山下逃命。不期竹筱中钻出两个人来，各拿一把钢叉。张俭、张韬措手不及，被两个拿叉戳翻，直捉下山来。原来戳翻张俭、张韬的是解珍、解宝。卢先锋见拿二人到来，大喜。与李逵等合兵一处，会同众将，回到皋亭山大寨中来，参见宋先锋等。都相见了，诉说折了董平、张清、周通一事，彼各伤感。诸将尽来参拜了宋江，合兵一处下寨。 次日，教把张俭解赴苏州张招讨军前枭首示众。将张韬就寨前割腹剜心，遥空祭献董平、张清、周通了当。宋先锋与吴用计议道：“启请卢先锋领本部人马，去接应德清县路上呼延灼等这支军，同到此间，计会取城。”卢俊义得令，便点本部兵马起程，取路望奉口镇进发。三军路上到得奉口，正迎着司行方败残军兵回来。卢俊义接着，大杀一阵。司行方坠水而死，其余各自逃散去了。呼延灼参见卢先锋，合兵一处。回来皋亭山总寨，参见宋先锋等。诸将会合计议。宋江见两路军马都到了杭州，那宣州、湖州、独松关等处，皆是张招讨、从参谋自调统制，前去各处护境安民，不在话下。 宋江看呼延灼部内，不见了雷横、龚旺二人。呼延灼诉说：“雷横在德清县南门外，和司行方交锋，斗到二十合，被司行方砍下马去。龚旺因和黄爱交战，赶过溪来，和人连马，陷倒在溪里，被南军下水乱枪戳死。米泉却是索超一斧劈死。黄爱、徐白，众将向前活捉在此。司行方赶逐在水里淹死。薛斗南乱军中逃难，不知去向。”宋江听得又折了雷横、龚旺两个兄弟，泪如雨下，对众将道：“前日张顺与我托梦时，见右边立着三四个血污衣襟之人，在我面前见形，正是董平、张清、周通、雷横、龚旺这伙阴魂了。我若得了杭州宁海军时，重重地请僧人设斋做好事，追荐超度众兄弟。”将黄爱、徐白解赴张招讨军前斩首，不在话下。 当日宋江叫杀牛宰马，宴劳三军。次日，与吴用计议定了，分拨正偏将佐，攻打杭州。 副先锋卢俊义带领正偏将一十二员，攻打候潮门： 林冲、呼延灼、刘唐、解珍、解宝、单廷圭、魏定国、陈达、杨春、杜迁、李云、石勇 花荣等正偏将一十四员，攻打艮山门： 花荣、秦明、朱武、黄信、孙立、李忠、邹渊、邹润、李立、白胜、汤隆、穆春、朱贵、朱富 穆弘等正偏将十一员，去西山寨内，帮助李俊等攻打靠湖门： 李俊、阮小二、阮小五、孟康、石秀、樊瑞、马麟、穆弘、杨雄、薛永 丁得孙 孙新等正偏将八员，去东门寨帮助朱仝攻打菜市、荐桥等门： 朱仝、史进、鲁智深、武松、孙新、顾大嫂、孙二娘、张青 东门寨内，取回偏将八员，兼同李应等，管领各寨探事，各处策应： 李应、孔明、杨林、杜兴、童猛、童威、王英、扈三娘 正先锋使宋江，带领正偏将二十一员，攻打北关门大路： 吴用、关胜、索超、戴宗、李逵、吕方、郭盛、欧鹏、邓飞、燕顺、凌振、鲍旭、项充、李衮、宋清、裴宣、蒋敬、蔡福、蔡庆、时迁、郁保四 当下宋江调拨将佐，取四面城门。宋江等部领大队人马，直近北关门城下勒战。城上鼓响锣鸣，大开城门，放下吊桥，石宝首先出马来战。宋军阵上，急先锋索超，平生性急，挥起大斧，也不打话，飞奔出来，便斗石宝。两马相交，二将猛战。未及十合，石宝卖个破绽，回马便走，索超追赶；关胜急叫休去时，索超脸上着一锤，打下马去。邓飞急去救时，石宝马到，邓飞措手不及，又被石宝一刀砍做两段。城中宝光国师引了数员猛将，冲杀出来。宋兵大败，望北而走。却得花荣、秦明等刺斜里杀将来，冲退南军，救得宋江回寨。石宝得胜欢喜，回城中去了。 宋江等回到皋亭山大寨歇下，升帐而坐；又见折了索超、邓飞二将，心中好生纳闷。吴用谏道：“城中有此猛将，只宜智取，不可对敌。”宋江道：“似此损兵折将，用何计可取？”吴用道：“先锋计会各门了当，再引军攻打北关门，城里兵马必然出来迎敌。我却佯输诈败，诱引贼兵远离城郭，放炮为号，各门一齐打城。但得一门军马进城，便放起火来应号。贼兵必然各不相顾，可获大功。”宋江便唤戴宗传令知会。次日，令关胜引些少马军去北关门城下勒战。城上鼓响，石宝引军出城，和关胜交马。战不过十合，关胜急退。石宝军兵赶来，凌振便放起炮来。号炮起时，各门都发起喊来，一齐攻城。 且说副先锋卢俊义，引着林冲等，调兵攻打候潮门。军马来到城下，见城门不关，下着吊桥。刘唐要夺头功，一骑马，一把刀，直抢入城去。城上看见刘唐飞马奔来，一斧砍断绳索，坠下闸板。可怜悍勇刘唐，连马和人，同死于门下。原来杭州城子，乃钱王建都，制立三重门关。外一重闸板，中间两扇铁叶大门，里面又是一层排栅门。刘唐抢到城门下，上面早放下闸板来，两边又有埋伏军兵。刘唐如何不死。林冲、呼延灼见折了刘唐，领兵回营，报复卢俊义。各门都入不去，只得且退。使人飞报宋先锋大寨知道。宋江听得又折了刘唐，被候潮门闸死，痛哭道：“屈死了这个兄弟！自郓城县结义，跟着晁天王上梁山泊，受了许多年辛苦，不曾快乐。大小百十场，出战交锋，出百死得一生，未尝折了锐气。谁想今日却死于此处！”因作诗一首哭之： “百战英雄士，生平志未降。 忠心扶社稷，义气助家邦。 此日枭鸣纛，何时马渡江！ 不堪哀痛意，清泪逐流淙。” 且说军师吴用道：“此非良法。这计不成，倒送了一个兄弟。且教各门退军，别作道理。”宋江心焦，急欲要报仇雪恨，嗟叹不已。部下黑旋风便道：“哥哥放心，我明日和鲍旭、项充、李衮四个人，好歹要拿石宝那厮。”宋江道：“那人英雄了得，你如何近傍得他！”李逵道：“我不信！我明日不捉得他，不来见哥哥面。”宋江道：“你只小心在意，休觑得等闲！”黑旋风李逵回到自己帐房里，筛下大碗酒，大盘肉，请鲍旭、项充、李衮来吃酒，说道：“我四个从来做一路厮杀。今日我在先峰哥哥面前，砍了大嘴，明日要捉石宝那厮。你三个不要心懒。”鲍旭道：“哥哥今日也教马军向前，明日也教马军向前。今晚我等约定了，来日务要齐心向前，捉石宝那厮，我们四个都争口气。”次日早晨，李逵等四人吃得醉饱了，都拿军器出寨，“请先锋哥哥看厮杀。”宋江见四个都半醉，便道：“你四个兄弟休把性命作戏！”李逵道：“哥哥休小觑我们！”宋江道：“只愿你们应得口便好。” 宋江上马，带同关胜、欧鹏、吕方、郭盛四个马军将佐，来到北关门下，擂鼓摇旗搦战。李逵火杂杂地搦着双斧，立在马前。鲍旭挺着板刀，睁着怪眼，只待厮杀。项充、李衮各挽一面团牌，插着飞刀二十四把，挺铁枪伏在两侧。只见城上鼓响锣鸣，石宝骑着一匹瓜黄马，拿着劈风刀，引两员首将出城来迎敌。有诗为证： 惯阵李逵心似火，项充李衮挽团牌。 三人当阵如雄虎，专待仇家石宝来。 上首吴值，下首廉明，三员将却才出得城来，李逵是个不怕天地的人，大吼了一声，四个直奔到石宝马头前来。石宝便把劈风刀去迎时，早来到怀里。李逵一斧斫断马脚。石宝便跳下来，望马军群里躲了。鲍旭早把廉明一刀砍下马来。两个牌手早飞出刀来，空中似玉鱼乱跃，银叶交加。宋江把马军冲到城边时，城上擂木炮石乱打下来。宋江怕有疏失，急令退军。不想鲍旭早钻入城门里去了。宋江只叫得苦。石宝却伏在城门里面，看见鲍旭抢将入来，刺斜里只一刀，早把鲍旭砍做两段。项充、李衮急护得李逵回来。宋江军马退还本寨。又见折了鲍旭，宋江越添愁闷。李逵也哭了，回寨里来。吴用道：“此计亦非良策。虽是斩得他一将，却折了李逵的副手。” 正是众人烦恼间，只见解珍、解宝到寨来报事。宋江问其备细时，解珍禀道：“小弟和解宝直哨到南门外二十余里，地名范村。见江边泊着一连有数十只船。下去问时，原来是富阳县里袁评事解粮船。小弟欲要把他杀了，本人哭道：‘我等皆是大宋良民，累被方腊不时科敛。但有不从者，全家杀害。我等今得天兵到来剪除，只指望再见太平之日，谁想又遭横亡！’小弟见他说的情切，不忍杀他。又问他道：‘你缘何却来此处？’他说：‘为近奉方天定令旨，行下各县，要刷洗村坊，着科敛白粮五万石。老汉为头，敛得五千石，先解来交纳。今到此间，为大军围城厮杀，不敢前去，屯泊在此。’小弟得了备细，特来报知主将。”有诗为证： 解宝趋营忽报言，粮舟数十泊河边。 凭谁说与方天定，此是成功破敌年。 吴用大喜道：“此乃天赐其便。这些粮船上定要立功。”便请先锋传令：“就是你两个弟兄为头，带将炮手凌振，并杜迁、李云、石勇、邹渊、邹润、李立、白胜、穆春、汤隆；王英、扈三娘，孙新、顾大嫂，张青、孙二娘三对夫妻，扮做梢公梢婆，都不要言语，混杂在梢后，一搅进得城去，便放连珠炮为号。我这里自调兵来策应。”解珍、解宝唤袁评事上岸来，传下宋先锋言语道：“你等既宋国良民，可依此行计。事成之后，必有重赏。”此时不由袁评事不从。许多将校已都下船，却把船上梢公人等，都只留在船上杂用。却把梢公衣服脱来，与王英、孙新、张青穿了，装扮做梢公。扈三娘、顾大嫂、孙二娘三个女将，扮做梢婆。小校人等都做摇船水手。军器众将都埋藏在船舱里。把那船一齐都放到江岸边。 此时各门围哨的宋军，也都不远。袁评事上岸，解珍、解宝和那数个梢公跟着，直到城下叫门。城上得知，问了备细来情，报入太子宫中。方天定便差吴值开城门，直来江边，点了船只，回到城中，奏知方天定。方天定差下六员将，引一万军出城，拦住东北角上，着袁评事搬运粮米，入城交纳。此时众将人等都杂在梢公水手人内，混同搬粮运米入城。三个女将也随入城里去了。五千粮食，须臾之间，都搬运已了。六员首将，却统引军入城中。宋兵分投而来，复围住城郭，离城三二里，列着阵势。当夜二更时分，凌振取出九箱子母等炮，直去吴山顶上放将起来。众将各取火把，到处点着。城中不一时鼎沸起来。正不知多少宋军在城里。方天定在宫中听了大惊，急急披挂上马时，各门城上军士已都逃命去了。宋兵大振，各自争功夺城。有诗为证： 粮米五千才运罢，三员女将入城来。 车箱火炮连天起，眼见杭州起祸灾。 且说城西山内李俊等得了将令，引军杀到净慈港，夺得船只，便从湖里使将过来，涌金门上岸。众将分投去抢各处水门。李俊、石秀首先登城，就夜城中混战。止存南门不围。亡命败军，都从那门下奔走。却说方天定上得马，四下里寻不着一员将校，只有几个步军跟着，出南门奔走。忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。走得到五云山下，只见江里走起一个人来，口里衔着一把刀，赤条条跳上岸来。方天定在马上见来得凶，便打马要走。可奈那匹马作怪，百般打也不动，却似有人笼住嚼环的一般。那汉抢到马前，把方天定扯下马来，一刀便割了头。却骑了方天定的马，一手提了头，一手执刀，奔回杭州城来。林冲、呼延灼领兵赶到六和塔时，恰好正迎着那汉。二将认的是船火儿张横，吃了一惊。呼延灼便叫：“贤弟那里来？”张横也不应，一骑马直跑入城里去。 此时宋先锋军马大队，已都入城了。就在方天定宫中为帅府。众将校都守住行宫，望见张横一骑马跑将来，众人皆吃一惊。张横直到宋江面前，滚鞍下马，把头和刀撇在地下，纳头拜了两拜，便哭起来。宋江慌忙抱住张横道：“兄弟，你从那里来？阮小七又在何处？”张横道：“我不是张横。”宋江道：“你不是张横，却是谁？”张横道：“小弟是张顺。因在涌金门外被枪箭攒死，一点幽魂，不离水里飘荡。感得西湖震泽龙君，收做金华太保，留于水府龙宫为神。今日哥哥打破了城池，兄弟一魂缠住方天定，半夜里随出城去。见哥哥张横在大江里来，借哥哥身壳，飞奔上岸，跟到五云山脚下，杀了这贼，一径奔来见哥哥。”说了，蓦然倒地。宋江亲自扶起。张横睁开眼，看了宋江并众将，刀剑如林，军士丛满。张横道：“我莫不在黄泉见哥哥么？”宋江哭道：“却才你与兄弟张顺傅体，杀了方天定这贼。你不曾死，我等都是阳人，你可精神着。”张横道：“恁地说时，我的兄弟已死了。”宋江道：“张顺因要从西湖水底下去捵水门，入城放火。不想至涌金门外越城，被人知觉，枪箭攒死在彼。”张横听了，大哭一声：“兄弟！”蓦然倒了。众人看张横时，四肢不举，两眼朦胧，七魄悠悠，三魂杳杳。正是：未随五道将军去，定是无常二鬼催。毕竟张横闷倒性命如何，且听下回分解。 此一回内，折了九员将佐： 董平、张清、周通、雷横、龚旺、索超、邓飞、刘唐、鲍旭
赠裴十迪
《赠裴十迪》是唐代诗人王维赠与友人裴迪的诗作。此诗写山水田园春意盎然的美景以及诗人观景时恬淡自在的心态。全诗脉络清晰，层次分明，以朴实醇厚的言语，描绘了真切自然的景象，风格清新淡雅，令人回味无穷。
碧城三首 · 其一
作者于文宗大和三年至五年（公元829年-公元831年）学仙玉阳山，与女冠（或即宋华阳氏）有一段恋情，这组诗即写于这一时期。《碧城三首》反映的是唐代一些地位、身份特殊的年轻女子的生活。她们身居道观，本应遵守教规，超尘出世，但人性既难泯灭，又因出身高贵，道观建筑与门禁比较幽深隐秘，而管理却相对松驰，故在道教允许男女共处同修的条件下，发生恋爱情事的可能性大大增加。李商隐与女冠恋爱之迹，对此种生活不但熟悉，而且深有体会，诗中所写，是他的观察，更有他的思考乃至同情的忧虑。 七律组诗《碧城三首》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭。清代姚培谦认为是“君门难进之词”（《李义山诗集笺》）；朱彝尊谓，第三首末联的“武皇”，唐人常用来指玄宗，应是讽刺唐明皇和杨贵妃；纪昀认为三首都是寓言，然所寓之意则不甚可知；明代胡震亨则认为：“此似咏唐时贵主事。唐初公主多自请出家，与二教（指佛教、道教）人媟近。李商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先後丐为道士，筑观在外。史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。”（《李义山诗集辑评》）程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。其实，第三首末联云：“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显；而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，早就明白写过；而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。 这是《碧城三首》的第一首，开头二字为题，与“无题”诗同类。此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。首句“碧城十二曲阑干”写仙人居地。碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，雲气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美。接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书，这里的“书”，实指情书。鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。第三联“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“传书”，暗写其由暮至朝的幽会。“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行雲，暮为行雨”之句。可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。末联“若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。”上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。诗用否定前者，肯定後者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。
金刚经 · 第九品 · 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？” 须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入； 不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。” “须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？” 须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。” “须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？” 须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。” “须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉道’不？” 须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。 世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’即为着我、人、众生、寿者。 世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。 我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’ 世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道。’世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。 以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
和刘柴桑
《和刘柴桑》是晋宋之际大诗人陶渊明创作的一首五言诗。此诗诗人自述往事以博得好友之精神共契。从陶渊明人生轨迹与思想来考察，此诗为陶渊明对好友刘程之哭诉衷肠之言。结构上，全诗可分为两段。“山泽久见招”至“新耕复应畲”为第一部分，解释为何不与友人结伴，独身隐居的理由。“穀风转凄薄”以下是第二段，诗人对友人进行安慰和劝勉。诗歌语言朴素，平白如话，娓娓道来，亲切感人，给人一种情真意切，平易随和之感。
西游记 · 第五十三回 · 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
德行要修八百，阴功须积三千。均平物我与亲冤。始合西天本愿。 魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。老君降伏却朝天。笑把青牛牵转。 话说那大路傍叫唤者谁？乃金兜山山神、土地，捧着紫金钵盂叫道：「圣僧啊，这钵盂饭是孙大圣向好处化来的。因你等不听良言，误入妖魔之手，致令大圣劳苦万端，今日方救得出。且来吃了饭，再去走路，莫孤负孙大圣一片恭孝之心也。」三藏道：「徒弟，万分亏你，言谢不尽。早知不出圈痕，那有此杀身之害？」行者道：「不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚。可叹，可叹！」八戒道：「怎么又有个圈子？」行者道：「都是你这孽嘴孽舌的夯货，弄师父遭此一场大难，著老孙翻天覆地，请天兵、水火与佛祖丹砂，尽被他使一个白森森的圈子套去。如来暗示了罗汉，对老孙说出那妖的根原，才请老君来收伏，却是个青牛作怪。」三藏闻言，感激不尽道：「贤徒，今番经此，下次定然听你吩咐。」 遂此四人分吃那饭，那饭热气腾腾的。行者道：「这饭多时了，却怎么还热？」土地跪下道：「是小神知大圣功完，才自热来伺候。」须臾饭毕，收拾了钵盂，辞了土地、山神，那师父才攀鞍上马，过了高山。正是：涤虑洗心皈正觉，餐风宿水向西行。 行够多时，又值早春天气。听了些： 紫燕呢喃，黄鹂睍睆。紫燕呢喃香嘴困，黄鹂睍睆巧音频。满地落红如布锦，遍山发翠似堆茵。岭上青梅结豆，崖前古柏留云。野润烟光淡，沙暄日色曛。几处园林花放蕊，阳回大地柳芽新。 正行处，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波。唐长老勒过马观看，远见河那边有柳阴垂碧，微露著茅屋几椽。行者遥指那厢道：「那里人家，一定是摆渡的。」三藏道：「我见那厢也似这般，却不见船只，未敢开言。」八戒旋下行李，厉声高叫道：「摆渡的，撑船过来。」连叫几遍，只见那柳阴里面，咿咿哑哑的撑出一只船儿，不多时，相近这岸。师徒们仔细看了那船儿，真个是： 短棹分波，轻桡泛浪。橄堂油漆彩，艎板满平仓。船头上铁缆盘窝，船后边舵楼明亮。虽然是一苇之航，也不亚泛湖浮海。纵无锦缆牙樯，实有松桩桂楫。固不如万里神舟，真可渡一河之隔。往来只在两崖边，出入不离古渡口。 那船儿须臾顶岸，那梢子叫云：「过河的，这里去。」三藏纵马近前看处，那梢子怎生模样： 头裹锦绒帕，足踏皂丝鞋。身穿百纳绵裆袄，腰束千针裙布绦。手腕皮粗筋力硬，眼花眉皱面容衰。声音娇细如莺啭，近观乃是老裙钗。 行者近于船边道：「你是摆渡的？」那妇人道：「是。」行者道：「梢公如何不在，却著梢婆撑船？」妇人微笑不答，用手拖上跳板。沙和尚将行李挑上去，行者扶著师父上跳，然后顺过船来，八戒牵上白马，收了跳板。那妇人撑开船，摇动桨，顷刻间过了河。身登西岸，长老教沙僧解开包，取几文钱钞与他。妇人更不争多寡，将缆拴在傍水的桩上，笑嘻嘻径入庄屋里去了。 三藏见那水清，一时口渴，便著八戒：「取钵盂，舀些水来我吃。」那呆子道：「我也正要些儿吃哩。」即取钵盂，舀了一钵，递与师父。师父吃了有一少半，还剩了多半，呆子接来，一气饮乾，却伏侍三藏上马。师徒们找路西行，不上半个时辰，那长老在马上呻吟道：「腹痛。」八戒随后道：「我也有些腹痛。」沙僧道：「想是吃冷水了。」说未毕，师父声唤道：「疼的紧。」八戒也道：「疼得紧。」他两个疼痛难禁，渐渐肚子大了。用手摸时，似有血团肉块，不住的骨突骨突乱动。三藏正不稳便，忽然见那路傍有一村舍，树梢头挑著两个草把。行者道：「师父，好了，那厢是个卖酒的人家。我们且去化他些热汤与你吃，就问可有卖药的，讨贴药，与你治治腹痛。」 三藏闻言甚喜，却打白马。不一时，到了村舍门口下马。但只见那门儿外有一个老婆婆，端坐在草墩上绩麻。行者上前，打个问讯道：「婆婆，贫僧是东土大唐来的。我师父乃唐朝御弟，因为过河吃了河水，觉肚腹疼痛。」那婆婆喜哈哈的道：「你们在那边河里吃水来？」行者道：「是在此东边清水河吃的。」那婆婆欣欣的笑道：「好耍子，好耍子。你都进来，我与你说。」 行者即搀唐僧，沙僧即扶八戒，两人声声唤唤，腆著肚子，一个个只疼得面黄眉皱，入草舍坐下。行者只叫：「婆婆，是必烧些热汤与我师父，我们谢你。」那婆婆且不烧汤，笑唏唏跑走后边，叫道：「你们来看，你们来看。」那里面蹼𨁃蹼踏的又走出两三个半老不老的妇人，都来望著唐僧哂笑。行者大怒，喝了一声，把牙一龇。諕得那一家子跌跌蹡蹡，往后就走。行者上前，扯住那老婆子道：「快早烧汤，我饶了你。」那婆子战兢兢的道：「爷爷呀！我烧汤也不济事，也治不得他两个肚疼。你放了我，等我说。」行者放了他，他说：「我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好了。那条河唤做子母河。我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。我这里人，但得年登二十岁以上，方敢去吃那河里水。吃水之后，便觉腹痛有胎。至三日之后，到那迎阳馆照胎水边照去。若照得有了双影，便就降生孩儿。你师吃了子母河水，以此成了胎气，也不日要生孩子，热汤怎么治得？」 三藏闻言，大惊失色道：「徒弟啊，似此怎了？」八戒扭腰撒胯的哼道：「爷爷呀！要生孩子，我们却是男身，那里开得产门？如何脱得出来？」行者笑道：「古人云：『瓜熟自落。』若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。」八戒见说，战兢兢，忍不得疼痛道：「罢了，罢了，死了，死了。」沙僧笑道：「二哥莫扭，莫扭，只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。」那呆子越发慌了，眼中噙泪，扯着行者道：「哥哥，你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个。这半会一阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼，快了，快了。」沙僧又笑道：「二哥既知摧阵疼，不要扭动，只恐挤破浆包耳。」 三藏哼著道：「婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。」那婆子道：「就有药也不济事。只是我们这正南街上有一座解阳山，山中有一个破儿洞，洞里有一眼落胎泉。须得那泉里水吃一口，方才解了胎气。却如今取不得水了。向年来了一个道人，称名如意真仙，把那破儿洞改作聚仙庵，护住落胎泉水，不肯善赐与人。但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水哩。你们这行脚僧，怎么得许多钱财买办？但只可挨命，待时而生产罢了。」行者闻得此言，满心欢喜道：「婆婆，你这里到那解阳山有几多路程？」婆婆道：「有三十里。」行者道：「好了，好了。师父放心，待老孙取些水来你吃。」 好大圣，吩咐沙僧道：「你好仔细看着师父。若这家子无礼，侵哄师父，你拿出旧时手段来，装𡤫諕他。等我取水去。」沙僧依命。只见那婆子端出一个大瓦钵来，递与行者道：「拿这钵头儿去，是必多取些来，与我们留着用急。」行者真个接了瓦钵，出草舍，纵云而去。那婆子才望空礼拜道：「爷爷呀！这和尚会驾云。」才进去叫出那几个妇人来，对唐僧磕头礼拜，都称为罗汉菩萨。一壁厢烧汤办饭，供奉唐僧不题。 却说那孙大圣觔斗云起，少顷间，见一座山头阻住云角。即按云光，睁睛看处，好山！但见那： 幽花摆锦，野草铺蓝。涧水相连落，溪云一样闲。重重谷壑藤萝密，远远峰峦树木蘩。鸟啼雁过，鹿饮猿攀。翠岱如屏嶂，青崖似髻鬟。尘埃滚滚真难到，泉石涓涓不厌看。每见仙童采药去，常逢樵子负薪还。果然不亚天台景，胜似三峰西华山。 这大圣正然观看那山，又只见背阴处，有一所庄院，忽闻得犬吠之声。大圣下山，径至庄所，却也好个去处。看那： 小桥通活水，茅舍倚青山。 村犬汪篱落，幽人自往还。 不时来至门首，见一个老道人盘坐在绿茵之上。大圣放下瓦钵，近前道问讯。那道人欠身还礼道：「那方来者？至小庵有何勾当？」行者道：「贫僧乃东土大唐钦差西天取经者。因我师父误饮了子母河之水，如今腹疼肿胀难禁。问及土人，说是结成胎气，无方可治。访得解阳山破儿洞有落胎泉可以消得胎气。故此特来拜见如意真仙，求些泉水，搭救师父。累烦老道指引指引。」那道人笑道：「此间就是破儿洞，今改为聚仙庵了。我却不是别人，即是如意真仙老爷的大徒弟。你叫做甚么名字？待我好与你通报。」行者道：「我是唐三藏法师的大徒弟，贱名孙悟空。」那道人问曰：「你的花红、酒礼都在那里？」行者道：「我是个过路的挂搭僧，不曾办得来。」道人笑道：「你好痴呀，我老师父护住山泉，并不曾白送与人。你回去办将礼来，我好通报。不然请回。莫想，莫想。」行者道：「人情大似圣旨。你去说我老孙的名字，他必然做个人情，或者连井都送我也。」 那道人闻此言，只得进去通报。却见那真仙抚琴，只待他琴终，方才说道：「师父，外面有个和尚，口称是唐三藏大徒弟孙悟空，欲求落胎泉水，救他师父。」那真仙不听说便罢，一听得说个悟空名字，却就怒从心上起，恶向胆边生。急起身，下了琴床，脱了素服，换上道衣，取一把如意钩子，跳出庵门，叫道：「孙悟空何在？」行者转头，观见那真仙打扮： 头戴星冠飞彩艳，身穿金缕法衣红。 足下云鞋堆锦绣，腰间宝带绕玲珑。 一双纳锦凌波袜，半露裙襕闪绣绒。 手拿如意金钩子，鐏利杆长若蟒龙。 凤眼光明眉菂竖，钢牙尖利口翻红。 额下髯飘如烈火，鬓边赤发短蓬松。 形容恶似温元帅，争奈衣冠不一同。 行者见了，合掌作礼道：「贫僧便是孙悟空。」那先生笑道：「你真个是孙悟空，却是假名托姓者？」行者道：「你看先生说话。常言道：『君子行不更名，坐不改姓。』我便是悟空，岂有假托之理？」先生道：「你可认得我么？」行者道：「我因归正释门，秉诚僧教，这一向登山涉水，把我那幼时的朋友也都疏失，未及拜访，少识尊颜。适间问道子母河西乡人家，言及先生乃如意真仙，故此知之。」那先生道：「你走你的路，我修我的真，你来访我怎的？」行者道：「因我师父误饮了子母河水，腹疼成胎，特来仙府，拜求一碗落胎泉水，救解师难也。」 那先生怒目道：「你师父可是唐三藏么？」行者道：「正是，正是。」先生咬牙恨道：「你们可曾会著一个圣婴大王么？」行者道：「他是号山枯松涧火云洞红孩儿妖怪的绰号，真仙问他怎的？」先生道：「是我之舍侄，我乃牛魔王的兄弟。前者家兄处有信来报我，称说唐三藏的大徒弟孙悟空惫懒，将他害了。我这里正没处寻你报仇，你倒来寻我，还要甚么水哩。」行者陪笑道：「先生差了。你令兄也曾与我做朋友，幼年间也曾拜七弟兄。但只是不知先生尊府，有失拜望。如今令侄得了好处，现随著观音菩萨，做了善财童子，我等尚且不如，怎么反怪我也？」 先生喝道：「这泼猢狲！还弄巧舌。我舍侄还是自在为王好，还是与人为奴好？不得无礼，吃我这一钩！」大圣使铁棒架住道：「先生莫说打的话，且与些泉水去也。」那先生骂道：「泼猢狲！不知死活。如若三合敌得我，与你水去；敌不过，只把你剁为肉酱，方与我侄子报仇。」大圣骂道：「我把你不识起倒的孽障！既要打，起开来看棍。」那先生如意钩劈手相还。二人在聚仙庵好杀： 圣僧误食成胎水，行者来寻如意仙。那晓真仙原是怪，倚强护住落胎泉。及至相逢讲仇隙，争持决不遂如然。言来语去成僝僽，意恶情凶要报冤。这一个因师伤命来求水，那一个为侄亡身不与泉。如意钩强如蝎毒，金箍棒狠似龙巅。当胸乱刺施威猛，着脚斜钩展妙玄。阴手棍丢伤处重，过肩钩起近头鞭。锁腰一棍鹰持雀，压顶三钩螂捕蝉。往往来来争胜败，返返复复两回还。钩挛棒打无前后，不见输赢在那边。 那先生与大圣战经十数合，敌不得大圣。这大圣越加猛烈，一条棒似滚滚流星，著头乱打。先生败了筋力，倒拖著如意钩，往山上走了。 大圣不去赶他，却来庵内寻水。那个道人早把庵门关了。大圣拿著瓦钵，赶至门前，尽力气一脚，踢破庵门，闯将进去。见那道人伏在井栏上，被大圣喝了一声，举棒要打，那道人往后跑了。却才寻出吊桶来，正要打水，又被那先生赶到前边，使如意钩子把大圣钩着脚一跌，跌了个嘴硍地。大圣爬起来，使铁棒就打。他却闪在傍边，执著钩子道：「看你可取得我的水去？」大圣骂道：「你上来，你上来，我把你这个孽障直打杀你！」那先生也不上前拒敌，只是禁住了，不许大圣打水。大圣见他不动，却使左手抡著铁棒，右手使吊桶。将索子才突辘辘的放下，他又来使钩。大圣一只手撑持不得，又被他一钩钩着脚，扯了个躘踵，连索子通跌下井去了。大圣道：「这厮却是无礼。」爬起来，双手抡棒，没头没脸的打将上去。那先生依然走了，不敢迎敌。大圣又要去取水，奈何没有吊桶，又恐怕来钩扯，心中暗暗想道：「且去叫个帮手来。」 好大圣，拨转云头，径至村舍门首，叫一声：「沙和尚。」那里边三藏忍痛呻吟，猪八戒哼声不绝。听得叫唤，二人欢喜道：「沙僧啊，悟空来也。」沙僧连忙出门接著道：「大哥，取水来了？」大圣进门，对唐僧备言前事。三藏滴泪道：「徒弟啊，似此怎了？」大圣道：「我来叫沙兄弟与我同去，到那庵边，等老孙和那厮敌斗，教沙僧乘便取水来救你。」三藏道：「两个没病的都去了，丢下我两个有病的，教谁伏侍？」那个老婆婆在傍道：「老罗汉只管放心，不须要你徒弟，我家自然看顾伏侍你。你们早间到时，我等实有爱怜之意。却才见这位菩萨云来雾去，方知你是罗汉菩萨，我家决不敢复害你。」 行者咄的一声道：「汝等女流之辈，敢伤那个？」老婆子笑道：「爷爷呀！还是你们有造化，来到我家！若到第二家，你们也不得囫囵了。」八戒哼哼的道：「不得囫囵，是怎么的？」婆婆道：「我一家儿四五口，都是有几岁年纪的，把那风月事尽皆休了，故此不肯伤你；若还到第二家，老小众大，那年小之人，那个肯放过你去？就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉都割了去做香袋儿哩。」八戒道：「若这等，我决无伤。他们都是香喷喷的，好做香袋；我是个臊猪，就割了肉去，也是臊的，故此可以无伤。」行者笑道：「你不要说嘴，省些力气，好生产也。」那婆婆道：「不必迟疑，快求水去。」行者道：「你家可有吊桶？借个使使。」那婆子即往后边取出一个吊桶，又窝了一条索子，递与沙僧。沙僧道：「带两条索子去，恐一时井深要用。」 沙僧接了桶索，即随大圣出了村舍，一同驾云而去，那消半个时辰，却到解阳山界。按下云头，径至庵外。大圣吩咐沙僧道：「你将桶索拿了，且在一边躲著，等老孙出头索战。你待我两人交战正浓之时，你乘机进去，取水就走。」沙僧谨依言命。 孙大圣掣了铁棒，近门高叫：「开门，开门！」那守门的看见，急入里通报道：「师父，那孙悟空又来了也。」那先生心中大怒道：「这泼猴老大无状。一向闻他有些手段，果然今日方知，他那条棒真是难敌。」道人道：「师父，他的手段虽高，你亦不亚与他，正是个对手。」先生道：「前面两回，被他赢了。」道人道：「前两回虽赢，不过是一猛之性；后面两次打水之时，被师父钩他两跌，却不是相比肩也？先既无奈而去，今又复来，必然是三藏胎成身重，埋怨得紧，不得已而来也。决有慢他师之心，管取我师决胜无疑。」 真仙闻言，喜孜孜满怀春意，笑盈盈一阵威风，挺如意钩子，走出门来喝道：「泼猢狲！你又来作甚？」大圣道：「我来只是取水。」真仙道：「泉水乃吾家之井，凭是帝王宰相，也须表礼羊酒来求，方才仅与些须；况你又是我的仇人，擅敢白手来取？」大圣道：「真个不与？」真仙道：「不与，不与。」大圣骂道：「泼孽障！既不与水，看棍！」丢一个架子，抢个满怀，不容说，著头便打；那真仙侧身躲过，使钩子急架相还。这一场比前更胜，好杀： 金箍棒，如意钩，二人奋怒各怀仇。飞砂走石乾坤暗，播土扬尘日月愁。大圣救师来取水，妖仙为侄不容求。两家齐努力，一处赌安休。咬牙争胜负，切齿定刚柔。添机见，越抖擞，喷云嗳雾鬼神愁。朴朴兵兵钩棒响，喊声哮吼振山丘。狂风滚滚催林木，杀气纷纷过斗牛。大圣愈争愈喜悦，真仙越打越绸缪。有心有意相争战，不定存亡不罢休。 他两个在庵门外交手，跳跳舞舞的，斗到山坡之下，恨苦相持不题。 却说那沙和尚提著吊桶，闯进门去，只见那道人在井边挡住道：「你是甚人，敢来取水？」沙僧放下吊桶，取出降妖宝杖，不对话，著头便打。那道人躲闪不及，把左臂膊打折，道人倒在地下挣命。沙僧骂道：「我要打杀你这孽畜，怎奈你是个人身，我还怜你，饶你去罢。让我打水。」那道人叫天叫地的，爬到后面去了。沙僧却才将吊桶向井中满满的打了一吊桶水，走出庵门，驾起云雾，望着行者喊道：「大哥，我已取了水去也。饶他罢，饶他罢。」 大圣听得，方才使铁棒支住钩子道：「我本待斩尽杀绝，争奈你不曾犯法；二来看你令兄牛魔王的情上。先头来，我被钩了两下，未得水去。才然来，我是个调虎离山计，哄你出来争战，却着我师弟取水去了。老孙若肯拿出本事来打你，莫说你是一个甚么如意真仙，就是再有几个，也打死了。正是打死不如放生，且饶你教你活几年耳。已后再有取水者，切不可勒掯他。」那妖仙不识好歹，演一演，就来钩脚。被大圣闪过钩头，赶上前，喝声：「休走！」那妖仙措手不及，推了一个蹼辣，挣扎不起。大圣夺过如意钩来，折为两段；总拿著又一抉，抉作四段。掷之于地道：「泼孽畜！再敢无礼么？」那妖仙战战兢兢，忍辱无言。这大圣笑呵呵，驾云而起。有诗为证。诗曰： 真铅若炼须真水，真水调和真汞乾。 真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。 婴儿枉结成胎像，土母施功不费难。 推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。 大圣纵著祥光，赶上沙僧。得了真水，喜喜欢欢，回于本处。按下云头，径来村舍。只见猪八戒腆著肚子，倚在门枋上哼哩。行者悄悄上前道：「呆子，几时占房的？」呆子慌了道：「哥哥莫取笑。可曾有水来么？」行者还要耍他，沙僧随后就到，笑道：「水来了，水来了。」三藏忍痛欠身道：「徒弟啊，累了你们也。」那婆婆却也欢喜，几口儿都出礼拜道：「菩萨呀，却是难得，难得。」即忙取个花磁盏子，舀了半盏儿，递与三藏道：「老师父，细细的吃，只消一口，就解了胎气。」八戒道：「我不用盏子，连吊桶等我喝了罢。」那婆子道：「老爷爷，諕杀人罢了。若吃了这吊桶水，好道连肠子肚子都化尽了。」吓得呆子不敢胡为，也只吃了半盏。 那里有顿饭之时，他两个腹中绞痛，只听毂辘毂辘三五阵肠鸣。肠鸣之后，那呆子忍不住，大小便齐流。唐僧也忍不住要往静处解手。行者道：「师父啊，切莫出风地里去，怕人子，一时冒了风，弄做个产后之疾。」那婆婆即取两个净桶来，教他两个方便。须臾间，各行了几遍，才觉住了疼痛，渐渐的销了肿胀，化了那血团肉块。那婆婆家又煎些白米粥与他补虚。八戒道：「婆婆，我的身子实落，不用补虚。你烧些汤水与我洗个澡，却好吃粥。」沙僧道：「二哥，洗不得澡。坐月子的人弄了水浆致病。」八戒道：「我又不曾大生，左右只是个小产，怕他怎的？洗洗儿干净。」真个那婆子烧些汤与他两个净了手脚。唐僧才吃两盏儿粥汤。八戒就吃了十数碗，还只要添。行者笑道：「夯货，少吃些，莫弄做个沙包肚，不像模样。」八戒道：「没事，没事，我又不是母猪，怕他做甚？」那家子真个又去收拾煮饭。 老婆婆对唐僧道：「老师父，把这水赐了我罢。」行者道：「呆子，不吃水了？」八戒道：「我的肚腹也不疼了，胎气想是已行散了，洒然无事，又吃水何为？」行者道：「既是他两个都好了，将水送你家罢。」那婆婆谢了行者，将馀剩之水装于瓦罐之中，埋在后边地下。对众老小道：「这罐水，够我的棺材本也。」众老小无不欢喜，整顿斋饭，调开桌凳。唐僧们吃了斋，消消停停，将息了一宿。 次日天明，师徒们谢了婆婆家，出离村舍。唐三藏攀鞍上马，沙和尚挑着行囊，孙大圣前边引路，猪八戒拢了缰绳。这里才是： 洗净口孽身干净，销化凡胎体自然。 毕竟不知到国界中还有甚么理会，且听下回分解。
花非花
《花非花》是唐代诗人白居易所写的一首杂言古诗。此诗表达对人生如梦幻泡影，如雾亦如电的感慨，表现出一种对于生活中存在过、而又消逝了的美好的人与物的追念、惋惜之情。
维摩诘经 · 法供养品第十三
尔时，释提恒因，于大众中白佛言：‘世尊！我虽从佛及文殊师利闻白千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣，若有众生闻此经法，信解受持读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行？斯人则为闭众恶趣开诸善门，常为诸佛之所护念；降伏外学，摧灭魔怨；修治菩提，安处道场；履践如来所行之迹。世尊！若有受持读诵如说修行者，我当与诸眷属供养给事；所在聚落城邑、山林旷野，有是经处，我亦与诸眷属，听受法故共到其所；其未信者，当令生信；其已信者，当为作护。’ 佛言：‘善哉！善哉！天帝，如汝所说，吾助尔喜。此经广说过去未来现在诸佛，不可思议阿耨多罗三藐三菩提。是故，天帝！若善男子，善女人，受持读诵供养是经者，则为供养去来今佛。’ ‘天帝！正使三千大千世界，如来满中，譬如甘蔗竹苇，稻麻丛林；若有善男子，善女人，或以一劫，或减一劫，恭敬尊重，赞叹供养，奉诸所安，至诸佛灭后，以一一全身舍利，起七宝塔，纵广一四天下，高至梵天，表刹庄严；以一切华香璎珞，幢幡伎乐，微妙第一，若一劫，若减一劫，而供养之。天帝！于意云何？其人植福，宁为多不？’ 释提桓因言：‘甚多，世尊！彼之福德，若以百千亿劫，说不能尽。’ 佛告天帝：‘当知是善男子，善女人，闻是不可思议解脱经典，信解受持，读诵修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提，皆从此生；菩提之相，不可限量，以是因缘福不可量。’ 佛告天帝：‘过去无量阿僧祇劫，时世有佛，号曰药王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。世界名大庄严，劫名庄严，佛寿二十小劫；其声闻僧，三十六亿那由他；菩萨僧有十二亿。天帝！是时有转轮圣王，名曰宝盖；七宝具足，王四天下。王有千子，端正勇健，能伏怨敌。’ ‘尔时，宝盖与其眷属，供养药王如来，施诸所安，至满五劫，过五劫已，告其千子：“汝等亦当如我，以深心供养于佛。”于是千子受父王命，供养药王如来，复满五劫，一切施安。 其王一子，名曰月盖，独坐思惟：宁有供养殊过此者？ 以佛神力，空中有天曰：“善男子！法之供养，胜诸供养。”即问：“何谓法之供养？”天曰：“汝可住问药王如来，当广为汝说法之供养。”即时月盖王子，行诣药王如来，稽首佛足，却住一面，白佛言：“世尊！诸供养中，法供养胜。云何名为法之供养？”’ ‘佛言：“善男子！法供养者，诸佛所说深经，一切世间难信难受，微妙难见，清净无染，非但分别思惟之所能得。菩萨法藏所摄，陀罗尼印印之。至不退转，成就六度，善分别义，顺菩提法，众经之上。入大慈悲，离众魔事，及诸邪见。顺因缘法，无我，无人，无众生，无寿命，空、无相、无作、无起。能令众生坐于道场，而转法轮，诸天龙神，乾闼婆等，所共叹誉。能令众生入佛法藏，摄诸贤圣一切智慧。说众菩萨所行之道，依于诸法实相之义。明宣无常苦空无我寂灭之法，能救一切毁禁众生；诸魔外道及贪著者，能使怖畏；诸佛贤圣所共称叹。背生死苦，示涅槃乐，十方三世诸佛所说。若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。又于诸法如说修行，随顺十二因缘，离诸邪见，得无生忍；决定无我无有众生，而于因缘果报无违无诤，离诸我所。依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。随顺法相，无所入，无所归。无明毕竟灭故，诸行亦毕竟灭；乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。作如是观，十二因缘，无有尽相，不复起相，是名最上法之供养。”’ 佛告天帝：‘王子月盖，从药王佛，闻如是法，得柔顺忍。即解宝衣严身之具，以供养佛。白佛言：“世尊！如来灭后，我当行法供养，守护正法。愿以威神加哀建立，令我得降伏魔怨，修菩萨行。”佛知其深心所念，而记之曰：“汝于末后，守护法城。”天帝！时王子月盖，见法清净，闻佛授记，以信出家，修习善法。精进不久，得五神通，具菩萨道，得陀罗尼，无断辩才。于佛灭后，以其所得神通、总持、辩才之力，满十小劫，药王如来所转法轮随而分布。月盖比丘以守护法，勤行精进，即于此身，化百万亿人于阿耨多罗三藐三菩提，立不退转；十四那由他人，深发声闻辟支佛心；无量众生得生天上。天帝！时王宝盖，岂异人乎？今现得佛，号宝焰如来，其王千子，即贤劫中千佛是也。从迦罗鸠孙驮为始得佛，最后如来号曰楼至。月盖比丘，则我身是。’ ‘如是，天帝！当知此要，以法供养，于诸供养为上为最，第一无比。是故天帝，当以法之供养，供养于佛。’
与胡兴安夜别
这首诗到底是作者送别胡兴安还是自己出行而留赠前来送别的胡兴安，各人说法不同。有人认为这是一首留别诗，因为何逊作品中留别诗较多，有的诗题就和这首诗标题格式相近，如《与苏九德别诗》、《临行与故游夜别》、《与崔录事别兼叙携手诗》等等。这些标题的共同之处，是略去主语（我），直截用连词“与”引出告别的对象，而後再用“别”字点出诗意，《与胡兴安夜别》也正是这样写的，这大概是诗人的一种习惯写法吧。 这首诗以对举开头，一句写“居人”——送行者，即胡兴安；一句写“客子”——行者，即诗人自己。轼，车前横木，代指车；行转轼，将要回车。维舟，系上船。“居人”将“客子”送到江边，客子登舟，船虽然还系在岸边，但马上就要起航了；“居人”的车夫自然也要作回车的准备，“别”已在眼前了！这两句十个字，简捷而生动地白描出一幅将别未别、两情依依的水边送别图，包含了极其丰富的情节，极其难以言传的深情。陈祚明《采菽堂古诗选》：“何仲言诗经营匠心，惟取神会”。确非虚语。别时如此，别後会怎样呢？三四两句即沿着这一思路，回答这一问题。不过妙在第三句先作一兜转，从时间上说是回到别前的酒宴，从情绪上说则仍是席中的欢声笑语。但这只是一种陪衬，意在反跌出下一句。因为“一筵”之後，就将分为“两地”，所以“笑”只是短暂的，“愁”才是难尽的，是彼此的真情。诗至此，已是一首颇有馀味的小诗了。正如韦应物《答王卿送别》“去马嘶春草，归人立夕阳。元知数日别，要使两情伤”，其情境、格调，和这首诗的前四句很相似。但是，何逊没有就此搁笔，第一，诗题中的“夜”字还没有点出；第二，前面说了“两地愁”，对方的愁情如何，虽不便代言，但自己的愁，自己对朋友的思念，还有让朋友了解的必要。这样，诗人又写了四句。“露湿寒塘草，月映清淮流”，前句细腻，後句空旷，放在一起便是一幅颇有层次的水边夜色图。这二句点出了“夜别”，还照应了“维舟”二字，不过更深一层的意思还在于景中寓情，景中有人，若与前四句结合起来，便不难构成冷月寒江一孤舟，人自伤心水自流的境界。那寂寞的情怀，失落的迷惘惆怅，自在不言之中，真是“情词宛转，浅语俱深”，无怪它早已被人列为何诗的佳句了。最後二句是悬想自己回家後的感情：“方抱新离恨，独守故园秋”，离恨犹在，故园独守，那是倍感孤寂的。如此思愁难遣，则友情之可贵，友人在心中的位置，是不须明说的了。 此诗的一二句是两面分写，三四句将两面合写，五至八句尽吐己之羁愁离恨，前两层皆为此蓄势，其重点在第三层，抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情绵邈的诗句，那友人读之，其情如何？这更是诗的馀情、馀韵了。陆时雍在《诗镜总论》中所谓的“何之难摹，难其韵也”，正道出了何诗的又一个特色。
水调歌头 · 秋色渐将晚
《水调歌头·秋色渐将晚》是词人退隐山野之后写下的。当时金兵南犯，朝廷动荡，词人虽归隐田园，但仍心系家国，所以写下此词，借以抒发自己内心的悲愤和对国事的忧虑之情。本词词意陡然曲折，情感再三转折，造就了词的峭骨和逸致，使其十分耐人寻味。