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圆觉经 · 清净慧菩萨
《圆觉经》是《大方广圆觉修多罗了义经》的简称，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》，佛教大乘之经典。内容是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法，全经分作序、正、流通三分，是唐、宋、明以来教（贤首、天台）、禅各宗盛行讲习的经典。 本章节为清净慧菩萨所请教的问题，以及佛陀的回答。说明圆觉自性平等无差，因人修证觉悟的境界不同，所以存在不同的觉性差别。
一萼红 · 得阮梅叔书，倚此代答。
最难堪，战风梧雨竹，萧瑟似茆庵。病榻秋深，吟灯夜寂，故人书递江南。 便那时、芜城春好，吊烟花、隋苑共停骖。携燕寻诗，贴莺买醉，但把愁谙。 一自囊琴还海，几云遥望浦，天阔看岚。鬓换苍痕，曲翻红怨，已如老去何戡。 问一段、玉钩斜路，敢霜华、催瘦柳毵毵。漫忆城西禊序，佳日重三。
南楼令 · 秋夜怀柔吉妹
深院一灯青。孤吟睡未成。听萧萧、叶打疏棂。断雁数声更四转，霜坠影、峭寒生。 花瘦太伶俜。凉蟾绕画屏。记年时、笑语分明。不信欢场如梦短，寻梦去、梦难成。
写情
此诗描写主人公与喜欢的女子约会不至而感到失望、无奈，甚至绝望不已的心情。诗中说，诗人望穿秋水，苦苦等待，奈何伊人爽约，于是失望之极，“从此无心爱良夜，任他明月下西楼。”表现了失恋的痛苦之情。全诗语言简练，以美景烘托和渲染愁情，用虚拟手法突出人物形象，诗境含蓄深邃，在唐代众多描写男女情事的小诗中别具一格，历来为世人所传诵。
春望
天宝十四年（西元七五五年）十一月，安禄山起兵叛唐。次年六月，叛军攻陷潼关，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于灵武（今属宁夏），世称肃宗，改元至德。杜少陵闻讯，即将家属安顿在都州，隻身一人投奔肃宗朝廷，结果不幸在途中被叛军俘获，解送至长安，后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春，身处沦陷区的少陵目睹了长安城一片萧条零落的景象，百感交集，便写下了这首传诵千古的名作。 这首诗的前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。这首诗格律严整，颔联分别以「感时花溅泪」应首联国破之叹，以「恨别鸟惊心」应颈联思家之忧，尾联则强调忧思之深导致发白而稀疏，对仗精巧，声情悲壮，表现了诗人爱国之情。
左传 · 宣公 · 宣公四年
【经】四年春王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。秦伯稻卒。夏六月乙酉，郑公子归生弑其君夷。赤狄侵齐。秋，公如齐。公至自齐。冬，楚子伐郑。 【传】四年春，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？ 楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：「他日我如此，必尝异味。」及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告，及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：「畜老，犹惮杀之，而况君乎？」反谮子家，子家惧而从之。夏，弑灵公。书曰：「郑公子归生弑其君夷。」权不足也。君子曰：「仁而不武，无能达也。」凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。 郑人立子良，辞曰：「以贤则去疾不足，以顺则公子坚长。」乃立襄公。襄公将去穆氏，而舍子良。子良不可，曰：「穆氏宜存，则固愿也。若将亡之，则亦皆亡，去疾何为？」乃舍之，皆为大夫。 初，楚司马子良生子越椒，子文曰：「必杀之。是子也，熊虎之状，而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：『狼子野心。』是乃狼也，其可畜乎？」子良不可。子文以为大戚，及将死，聚其族，曰：「椒也知政，乃速行矣，无及于难。」且泣曰：「鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？」及令尹子文卒，斗般为令尹，子越为司马。蒍贾为工正，谮子扬而杀之，子越为令尹，己为司马。子越又恶之，乃以若敖氏之族圄伯嬴于□□阳而杀之，遂处烝野，将攻王。王以三王之子为质焉，弗受，师于漳澨。秋七月戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒。伯棼射王，汰輈，及鼓跗，着于丁宁。又射汰輈，以贯笠毂。师惧，退。王使巡师曰：「吾先君文王克息，获三矢焉。伯棼窃其二，尽于是矣。」鼓而进之，遂灭若敖氏。 初，若敖娶于云阜，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于云阜，淫于云阜子之女，生子文焉云阜夫人使弃诸梦中，虎乳之。云阜子田，见之，惧而归，以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比，实为令尹子文。其孙箴尹克黄使于齐，还，及宋，闻乱。其人曰，「不可以入矣。」箴尹曰：「弃君之命，独谁受之？尹，天也，天可逃乎？」遂归，覆命而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：「子文无后，何以劝善？」使复其所，改命曰生。 冬，楚子伐郑，郑未服也。
月令七十二候集解 · 春分
春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。 元鸟至。元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。 雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。 始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。
宿府
此诗是依人作客，抒写旅愁，有一种百无聊赖之情。前四句写景，后四句抒情。首联写独宿江城，环境清寒；颔联写“独宿”的所闻所见；颈联写战乱未息，处世艰难；末联写漂泊十年，如今暂且栖安。全诗表达了作者悲凉深沉的情感，流露了怀才不遇的心绪。
梦江南 · 江南好
《梦江南·江南好》是清代词人纳兰性德创作的一组词，共十首。词中借古怀今，赞尽了江南的迤逦风光，虽也透出一丝的凄凉之叹，但词中风味有别于纳兰词一直以来的怀念伤感的格调。
中吕 · 红绣鞋（四首）
《春日湖上》 绿树当门酒肆，红妆映水鬟儿，眼底殷勤座间诗。尘埃三五字，扬柳万千丝，记年时曾到此。 《湖上》 无是无非心事，不寒不暖花时，装点西湖似西施。控青丝玉面马。歌金缕粉团儿，信人生行乐耳。 次《归去来》韵 东舍西邻酒债，春花秋月诗才，两字功名困尘埃。青山依旧好，黄菊近新栽，没商量归去来。 《洞庭道中》 逐名利长安日下，望乡关倦客天涯，孤雁南来倍思家。乱山云掩翠，老树雪生花，冻吟诗骑瘦马。
佛说四十二章经 · 第四十一章 · 直心出欲
《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。
南吕 · 一枝花 · 不伏老
《一枝花·不伏老》是元代戏剧家关汉卿创作的一首带有自述心志性质的套曲作品。这套曲子用本色、生动、诙谐、夸张的语言，以大胆而又夸张的笔调，熟练地发挥了散曲形式的特点，描写了作者的浪漫生活和多才多艺，倾诉了一泻无馀的感情，显示了作者狂放高傲的个性，表现了顽强、乐观、热爱生活的性格。表明决不与黑暗现实妥协的决心。全曲气韵深沉，语势狂放，历来为人传颂，被视为关汉卿散曲的代表作。
喜迁莺 · 端午泛湖
梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。 奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。