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水龙吟 · 雪中登大观亭
《水龙吟·雪中登大观亭》是清代词人邓廷桢的词。本词开篇切题，由雪而起。关山河川，冰封万里，耸起的林木如同梨树白花满枝。“却忆蛟台往事，耀弓刀，舳舻天际”，“蛟台”在今广东虎门附近；“舳舻”是船头和船尾的合称，泛指前后首尾相接的船队。词人怀着满腔热情，却是报国无门，这使他深感困惑，而这也正是近代中国的悲哀。即使词人放弃追求，别人也会理解他的这种选择，因为他已无法再积极作为。但词人不愿就此度过余生，他依然怀着自己不渝的情操，保持着不屈不挠的品格。
结爱
这首诗为唐代诗人孟郊自创新题的乐府诗。孟郊与韩昌黎齐名，世称“韩孟”。他是有名的“苦吟诗人”，诗境愁苦冷涩，但乐府诗质朴自然，语淡情深，在其整个诗作中别具一格。这首抒写男女之情的《结爱》，和另一首歌唱母子之情而流传甚广的《游子吟》，都是孟郊乐府诗的代表作。
贾谊论
《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析，同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层推进的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，认为贾谊悲剧的原因在于不能「自用其才」、「不善处穷」、「志大而量小」，并强调「有所待」、「有所忍」的生命修养。末段总结文章目的：劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。论证有理有据、层次分明。
摸鱼儿 · 东皋寓居
此词为北宋词人「苏门四学士」之一的晁补之代表作，作于晁氏贬谪回乡后居于东山「归去来园」时。上片描绘出一幅冲淡平和，闲适宁静的风景画，下片即景抒情，以议论出之，表现了厌弃官场、激流勇退的情怀。此词一反传统词家所谓「词须宛转绵丽」的常规，慷慨磊落，直抒胸臆，辞气充沛，感情爽豁，词境开阔，颇富豁达，清旷的情趣，与作者的恩师苏东坡在词风上一脉相承，并对辛稼軒的词作产生了重要影响。
清平乐 · 凤城春浅
《清平乐·凤城春浅》是南宋词人陈允平的作品。这是一首描写闺妇之思的词作，大概作于词人留居钱塘之时。全词所写虽然缠绵悱恻的闺怨之情，但艺术上有其鲜明的风格和特色。
左传 · 定公 · 定公二年
【经】二年春王正月。夏五月壬辰，雉门及两观灭。秋，楚人伐吴。冬十月，新作雉门及两观。 【传】二年夏四月辛酉，巩氏之群子弟贼简公。 桐叛楚。吴子使舒鸠氏诱楚人，曰：「以师临我，我伐桐，为我使之无忌。」 秋，楚囊瓦伐吴，师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢。冬十月，吴军楚师于豫章，败之。遂围巢，克之，获楚公子繁。 邾庄公与夷射姑饮酒，私出。阍乞肉焉。夺之杖以敲之。
山海经 · 海经 · 大荒南经
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰䟣踢。有三青兽相并，名曰双双。 有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。 有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。 有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。 又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。 大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。 有盈民之国，于姓，黍食。又有人方食木叶。 有不死之国，阿姓，甘木是食。 大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。 南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。 有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。 有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。 有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。 大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。 有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。 有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。 有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。 有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。 大荒之中，有山名㱙涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。 有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。 有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏之国，食鱼，使四鸟。 有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰欢头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生欢头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有欢头之国。 帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、廷维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木、青华，玄实。有申山者。 大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。 有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。 有小人，名曰菌人。 有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。
早秋山居
这首五言律诗借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境。而以早秋为一篇着色重点。全诗主观情志和客观景物有机地融为一体，具有强烈的艺术感染力。 秋天刚到，山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚馀三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即歌德所说：“诗人的本领，在于他有足够的智慧，能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”（《歌德对话录》）前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到早秋山居清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
幽梦影 · 跋 · 二
余习闻《幽梦影》一书，着墨不多，措词极隽，每以未获一读为恨事。客秋南沙顾耐圃茂才示以钞本，展玩之馀，爱不释手。所惜尚有残阙，不无余憾。今从同里袁翔甫大令处见有刘君式亭所赠原刊之本，一无遗漏，且有同学诸君评语 ，尤足令人寻绎。间有未评数条 ，经大令一一补之 ，功媲娲皇，允称全璧。爰乞重付手民，冀可流传久远。大令欣然曰 ：「诺。」故略其巅末云。 光绪五年岁次已卯冬十月仁和葛元煦理斋氏识。
史记 · 七十列传 · 傅靳蒯成列传
《傅靳蒯成列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，出自《史记》，该篇是秦楚之际随从汉高祖刘邦起事的三位近卫侍从官员傅宽、靳歙和周緤的合传。
孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十一节
孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”
孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第八节
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？” 孟子曰：“否，不然也。好事者为之也。于卫主颜雠由。弥子之妻与子路之妻，兄弟也。弥子谓子路曰：‘孔子主我，卫卿可得也。’子路以告。孔子曰：‘有命。’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。孔子悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣。吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主。若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子？”
正宫 · 黑漆弩 · 游金山寺（并序）
《黑漆弩·游金山寺》是王恽的散曲作品。这支小令上片扣“金山寺”，下片扣“游”，以风物的雄丽宕开心胸，又以快意的壮游反衬金山寺的非凡魅力。曲前原有序，表明了他写词曲不蹈袭前人“笔墨劝淫”的狭路的观点，他主张学习苏东坡《念奴娇》的词风。本曲写金山寺风光，立意新奇，构思巧妙，气象豪迈，富有浪漫主义色彩，颇类东坡风格。