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沁园春 · 情若连环
《沁园春·情若连环》是北宋著名词人苏轼早年时期作品。描绘了女主人公从自身的相思，设想对方的相思，道出相恋双方的共同心病。为词人真切体验之作。这首词以铺叙手法说相思，婉转言情却不单调乏味。
国风 · 邶风 · 击鼓
全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。其中，描写战士感情的「死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老」，在后世也被用来形容夫妻情深。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为古典文学现实主义传统的源头。
移家别湖上亭
《移家别湖上亭》是唐代诗人戎昱在搬家时所作的一首七绝。诗人采用拟人化的表现手法，创造全诗如童话般的意境。首句先写湖上旧居的春日风光好，后三句赋予柳条藤蔓、黄莺以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表达了诗人对湖上亭的依恋之情。此诗用字非常讲究情味，所用的拟人化写法也被后人广泛采用。
孟子 · 第九卷 · 万章上 · 第三节
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。” 万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。” 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” “敢问或曰放者，何谓也？” 曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。”
夜游宫
本词写梦，一反以往先梦后醒的手法，而是点明“叙别梦”，再以平缓的语气略叙梦境。上阕叙梦。“扬州一梦”暗示十年欢爱永诀。“叙别梦”三字勾连今昔，写词人梦中与杭州姬妾相晤，诉说西楼永诀，十年梦醒之种种悲欢，真乃梦中叙梦，悲上添悲。“云淡”四句具体描摹梦中情景，依然在西楼欢会，拂晓时分云淡星稀，乌鹊悲啼，催促着情侣离别，于是河桥伫立，执手惜别，情话绵绵。 下阕写梦醒后的离愁。“雨外”三句，就醒后听到的雨声、蛩声传情，想象蟋蟀声如织机穿梭声，遂推想细织多少霜丝，巧妙地写出自己感物伤怀，离愁染白鬓发。“说与萧娘”，乃指借蟋蟀悲啼转告杭州姬妾，给词人双鬓细织多少霜丝，她自然不会知情，亦是一种奇想。最后“向长安”三句，以词人遥望杭州，寄情爱姬，独对秋灯，忧愁衰老为结，点明怀思对象乃杭州姬妾，以无言凄寂的相思传达不尽的哀愁。陈洵在《海绡说词》谓此词“沉朴浑厚，是清真后身”。确实如此，是梦窗词又一风格。
唐多令 · 其六 · 丙申中秋
明月满河洲。星河带月流。料素娥、独倚琼楼。竟是何年何药误，魂梦冷、不禁秋。 少日梦龙头。知君犹梦不。算虚名、不了闲愁。便有鹄袍三万辈，应不是、旧京游。
金刚经 · 第二十三品 · 净心行善分
“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提； 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
烛影摇红
周美成写这首词有一个来历，据吴虑臣《能改斋漫录·卷十七》载：「王都尉（王诜，字晋卿）有《忆故人》词云：『烛影摇红，向夜阑，乍酒醒，心情懒。尊前谁为唱阳关，离恨天涯远。无奈雲沉雨散，凭阑干，东风泪眼。海棠开後，燕子来时，黄昏庭院。』徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟府别撰腔。周美成增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。」 周美成这首《烛影摇红》是奉旨「增损」修改他人词作而成的。对于改写者来说，这是一项颇有难度的工作。首先是奉旨修改，宋徽宗以原作不够「丰容宛转为恨」，下令修改。要迎合精通音律的皇上心意，做到「丰容宛转」，这的确是一件难事；修改他人的作品，尤其是一首较为成功的作品，既要保持原作意旨、风格，又要使之更完美，更上一层楼，这又是一难；对于清真这样已经成名了的作家，修改他人之作，自亦需写出自己的风格特点，此为三难。而难能可贵的是，周美成把这三者都做到了，且做得天衣无缝。 首先周美成拓展了词作的容量，上阕全为其所增写，并为下阕的抒情做了很好的铺垫。原作主要是写离情别恨，周邦彦便在上阕把时间往前推移，着力刻绘这位女子的美貌，以及两人的心心相印。这便为下阕叙写思念之情作了很好的铺垫。刻画这位女子的美貌，改写者抓住她的「娇波眼」来做文章。其「芳脸」、「黛眉」虽然也精致，但「风流天付与精神，全在娇波眼」，这便传神地表达了这位女子的风韵。这位女子不仅天生丽质，而且还倾心于他，致使他「几回相见，见了还休」，以致有「争如不见」之叹。这样，上阕由「风流天付」写到相见倾心，便为下阕的描写相思，作了准备。 周美成「增损」的第二步，便是在下阕，即原作上作了几处改动。改动的原则是更能使原作的意旨和主题得到表现。原作第二、三、四句为「向夜阑，乍酒醒，心情懒」，周词改为「夜阑饮散春宵短」，不仅较原作精炼，而且还写出了男主人公夜阑饮散之後的孤独，这样就为下一句叙写回忆思绪作了铺垫。第二个改动之处是「当时谁为唱阳关？」原作为「尊前谁为唱阳关？」周词的改作最主要之处是将原作的简单叙述眼前之情形改为回忆往昔，这样不仅在写法上显得婉转，有波折，避免了直说、直叙之弊，更重要的是突出显示了主人公的挥之不去的思念之情。正因为有上阕对人物形象刻画的铺垫，方有此铭心的思念，从整首词作看，也显得浑然一体。第三个改动之处在「争奈雲收雨散，凭阑干，东风泪满」，原词为「无奈雲沉雨散，凭阑干，东风泪眼」，这一层改动的关键句在「无奈」改成「争奈」，粗看两词并无什么很大区别，但细辨直来，「争奈」除了有「无奈」的意思外，还有承受不了的意思，表露了男主人公为相思之情所重压。还有「雲收雨散」，「东风泪满」都较原词有少许改动，改动的结果，就是内含更显深广，更加突出了主题。 第三，这首词经过一番「增损」，不仅使原作的意旨更加突出，而且还深深打上周词的风格烙印。如经过改写後，全词在篇章结构上显得严密而有层次，且多变。周邦彦抓住离恨这一主题，在现实与回忆上做文章，于腾挪顿挫开合之中，多层次地表现离恨别绪，避免了过多直说、直叙而造成的弊病。周词之讲究用字、用典是相当著名的，该词囿于原作，没有用什么典故，但又因其是改写，在讲究用字上是很突出的。
戏呈孔毅父
这是一首自嘲诗，全诗虽仅八句，却写了四层意思。首二句写自己的贫贱，三、四句论文章应以经世致用为贵，五、六句转写当前仕途生活的无聊，末二句突然想到江湖的野趣。四层意思，看似不相衔接，但实际上层层相扣，与作者仕途失意的主旨贯穿始终。此诗多用典故，联想奇特，情趣诙谐，再加之有意以律诗的变格来作古诗，句法变化多端，颇见功力。
秦中感秋寄远上人
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。寄给名叫远的僧人，报告客居逢秋的苦情，诉说欲隐无处，欲仕非愿，进退两难之苦。 首联诉说自己隐居的愿望和无力隐居的苦衷；颔联写自己北上求仕的违背心愿的羡慕跳出尘世的远上人；颈联写困居长安的境况，雄心壮志逐年衰减；尾联描写黄昏、秋风、鸣蝉，一派萧瑟景象，突出了客中的抑郁心情。全诗反映了作者当时困苦的境地和对仕途的失望，寄赠是表，抒发不遇之感是实。
左传 · 定公 · 定公二年
【经】二年春王正月。夏五月壬辰，雉门及两观灭。秋，楚人伐吴。冬十月，新作雉门及两观。 【传】二年夏四月辛酉，巩氏之群子弟贼简公。 桐叛楚。吴子使舒鸠氏诱楚人，曰：「以师临我，我伐桐，为我使之无忌。」 秋，楚囊瓦伐吴，师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢。冬十月，吴军楚师于豫章，败之。遂围巢，克之，获楚公子繁。 邾庄公与夷射姑饮酒，私出。阍乞肉焉。夺之杖以敲之。
水龙吟 · 甲辰岁寿韩南涧尚书
《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》是宋代南宋豪放派词人辛稼轩的一首祝寿词。虽是为祝寿而作，但因寿翁韩元吉也志在恢复，所以辛稼轩与之英雄相惜，痛感虽为“经纶手”却均遭闲置；同时把韩元吉比作历代名相，期望与之重整乾坤，再度建功立业。在这首词中，有急切报国的热情，也有报国无门的悲愤，构成了悲壮苍凉的风格。 宋孝宗淳熙八年（公元1181年）辛稼轩被弹劾，退隐于上饶之带湖，曾任吏部尚书的韩元吉（字无咎，号南涧），致仕后亦侨寓此地。由于他们都有抗金雪耻的雄心壮志，所以过从甚密。这时距宋金“隆兴和议”的签订已整整二十年，南宋朝廷文恬武嬉，并不关心国事。又三年，岁次甲辰（公元1184年）正逢韩元吉六十七岁寿辰，辛稼轩填词申祝。 一起两句，劈空而下，笔力万钧。作者蔑视南渡以来的当政者，“几人”云云，真有杜诗“一洗万古凡马空”的气概。说朝士无才，宋则隐然以有才者推崇韩元吉，并以此自许，亦即“天下英雄唯使君与操”之意。按辛稼轩曾作《美芹十论》、《九议》向皇帝、宰相献策；韩元吉亦有《论淮甸札子》、《十月末乞备御白札子》向朝廷进言。故论治世，经纶之才，韩、辛两人都当之无愧。另外此处也有感，当政者无才无德不知任用有才之士，承接六句，分为二层：一则借往昔旧京父老颙望王师之情，和东晋士大夫痛洒新亭之泪，慨叹今日偏安之局仍未改观；中原山河仍未收复；二则引用桓温登平乘楼眺望之言，指责中原沦胥，为朝臣误国结果。由于这六句都针对当时世事而发的，故情绪转为低沉，笔调也随之挫落。歇拍四句，谓御敌靖边，建功扬名，才是吾辈儒者应尽的职责。这是抒露自己的豪情壮志，并勖勉韩氏，故笔锋重新振起。下阕都是向着韩元吉说的。过阕三句，他把韩元吉比作韩愈，是当代文坛上的泰山北斗。诗文词中惯用同的古人比今人。按韩元吉有《南涧甲乙稿》传世，黄昇称他“政事文学为一代冠冕”（《花庵词选》）。因此，将韩愈比拟元吉，不为太过。接三句，谓韩氏呱呱堕地，已自不凡，风云际会，更露头角。 上述五句都属颂扬之词，故意气仍然风发，笔调仍然轩朗。再下三句，把韩氏比做裴度、李德裕和谢安。这三位都是前代的贤相。韩氏先世曾任显职，韩元吉的勋业和位望虽不能与他们相提并论，但同是政治舞台上失意而退归林下的境遇，彼此是相仿佛的。“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”（杜甫《咏怀古迹·其二》），为此，笔调再次挫落。最后三句，用瑰辞壮语激励韩氏投袂而起，完成恢复中原的夙愿。上下阕之结尾，笔力气势，铢两悉称，立意遣辞，前后照应甚密。这是一阕别开生面与众不同的寿词。一般寿词多祝贺语，所谓善颂善祷。此词一反故常，除下阕略有些颂祷味道外，其他都是借题发挥，因忧伤国事而抒发愤慨。最使作者愤慨不平的，乃是在朝者无才无志，而在野的有胆识、有志节之士，却无权无位。由于在朝者无才无志，对国事漠不关心，酿成神州陆沉之祸，辜负中原父老喁喁之望，更引得渡江士人新亭之泪，国势颓衰至此，秉政者难辞其咎。以上是上阕的要领，也是全阕的主旨。 下阕另立机杼，从抒露对国事的愤慨，转而称颂韩元吉。这与上阕形成上阕的有机组合。因为对韩氏的称颂，一方面因毕竟是祝寿词不可能一句称颂的话没有，另一方面也是说，在朝当政者没有治国之才，而像韩元吉一样真正有才之士却被排挤在外，这更是令人不平的。假如像韩元吉一样的人，在朝秉政，得行其志，国事尚有可为，匡复之机，仍然有望。可是现今呢？韩氏和自己都象历史上三位贤相一般投闲置散，啸傲烟霞，寄情林莽，虽尤有报国之心，但对国家大事竟无置喙的余地，于此，作者愤慨之情可以想见。最难得的是，作者于愤慨之余，对国事仍未失去信念，于是发出“待他年，整顿乾坤事了，为先生寿”的预言，换言之，即国耻未雪，无以称寿，这与霍去病“匈奴未灭，无以家为”，堪称异代同调，又与上阕“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否”，紧密契合。这也正是本祝寿词不同一般的原因。 本词除运笔布局，峰峦起伏，颇具匠心外，引用史乘，比拟古今，也挥洒自如。如上阕连用“五马渡江”、“长安父老”、“新亭风景”、“神州沉陆”四则东晋典故比拟南宋之事，贴切无伦，由于在中国历史上，受少数民族侵凌而南渡偏安的只有东晋和南宋两个朝代，故国情世局多有相似之处。下阕以东晋谢安、唐代裴度、李德裕，韩元吉，不但因为韩氏当时的处境，与谢、裴、李三人的某一时期相似，而且还涵蕴着更深一层意思：谢安淝水大破苻坚军，裴度平淮西吴元济之乱，李德裕平泽潞刘稹之乱，这三位古人，都建立了不世之功勋。而韩元吉呢？虽曾风云奔走，但仍不得重用。则满腹才华未及施展便致仕家居，故作者为之惋惜。以此下接激励韩氏的“待整顿”三句，便很自然而不突兀。
人间词话 · 第九则
严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。
步蟾宫 · 闰六月七夕
七月初七，是牛、女二星一年一度相会的日期。时值闰年，因而可以看做有两个七夕，词人便设想，这是天公出于对经年因分离而愁损的儿女的爱怜。构思既巧，词亦隽雅。