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道德经（第二十章）
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儡儡兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
小雅 · 鸿雁
《小雅·鸿雁》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作。全诗分三章，每章六句，首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，通篇以鸿雁于飞起兴或自比，渲染了一种悲鸣低徊的气氛。比兴结合与重章叠唱手法的运用，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。
柳梢青 · 过何郎石见早梅
这首词借咏梅而抒怀旧之情。天气渐冷，枫林凋翠，寒雁声悲。而茅店外、竹篱边，出现了梅花的倩影。上片写“初见横枝”的情景。下片所咏，似花似人，亦花亦人，朦胧得妙。“无肠可断”句，命意颖秀，言久已肠断，今则无可复断矣。续以“立马多时”，更见踟蹰怅惘，难以言宣。
点绛唇 · 波上清风
《点绛唇·波上清风》是北宋词人魏夫人创作的文学作品。这是一首表现人生聚散匆匆的憾恨之情的词。上阕写清风、明月、画船，这些本来应该是赏心悦目的。但是，词人所面对的却是难堪的别离。周围的景物虽清新秀丽，纠缠主人公的愁思却拂之不去。下阕就转为直接的愁绪抒发，将人生不如意时的愁苦含蓄委婉地表达了出来。整首词用语恰当，语意清新，含蓄隽永，是一首难得的佳作。
月夜
这首诗记叙作者对初春月夜气候转暖的独特感受。诗的前二句写景，记叙星月西斜，夜深人静。诗的后二句记所闻、所感，因虫声透过窗纱传来，感到已到春暖时节。诗中描绘了一种优美宁静而富有生机的境界，令人感到物候在变化，又是静美的。
国风 · 齐风 · 东方未明
《东方未明》选自《诗经·齐风》。是周代在齐国京都地区（今山东省淄博市临淄）广为流传的一首民歌，它描写了在奴隶主的残酷剥削和压榨下，奴隶们被强迫服苦役的痛苦生活，揭露了当时社会的阶级矛盾和统治阶级的残暴，诉说了奴隶们受压榨的痛苦，反映了奴隶阶级的怨恨和反抗心声。
鹧鸪天 · 林断山明竹隐墙
此词作于作者贬谪黄州时期，是他当时乡间幽居生活的自我写照。上阕写景，下阕刻画人物形象，全词描绘了一幅夏日雨后的农村小景。词中所表现的，是作者雨后游赏的欢快、闲适心境。词人先写游赏时所见村景，接着才点明词中所写之游赏和游赏所见均因昨夜之雨而引起，抒发自己雨后得新凉的喜悦。这种写法，避免了平铺直叙，读来婉转蕴藉，回味无穷。
国风 · 魏风 · 伐檀
《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共三章，有二十七句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
柳梢青 · 杨花
《柳梢青·杨花》是宋代词人周啸斋所作的一首作品，该作品不是一首直接有所指的咏物诗。它写的是杨花，但又不仅仅是杨花，它可以使我们联想起人生和生活中的人，其高妙之处就在这似与非似之间，它在对自然物的咏叹中包含着深层的蕴意。 周晋的这首杨花词直以柳絮为描写对象，新清可爱，流畅蕴藉。词章一开始就连用三个比喻状写柳絮的形态：「似雾中花」，形容其朦胧缥缈；「似风前雪」，形容其飘逸漫卷；「似雨馀云」，形容其轻柔淡远，如果说「似风前雪」还有一点袭用前人语意之嫌的话，那么另外两个比喻则完全是词人独特的想象和创造性的描写。以「雾中花」形容化物的当然很多，但以此比譬杨花的都甚为罕见。至於以「雨馀云」比喻杨花的确係这位首创，而且十分贴切优美。 连用三个比喻状写杨花的形态之後，词人又用「无情」与「有情」来描写它的神态：杨花无根无繫，随风飘荡，看来它实在是一种无情之物，它不眷恋谁，更不执着於谁；但是它又像是很有情有义的呀，它落在浮萍上，使水面呈现一片片、一丛丛新鲜可爱的绿，在遇到它的鍾情者时，它也会迸发生命的力！（按：杨花乃柳树子所带的白色绒毛，因而也叫柳绵。在科学不发达的古代以为杨花落入水中可以使水面长也浮萍。这自然是一種误解，但不失为一種美好的想象。） 下阕又从别一角度描写柳絮杨花的命运：西湖，南陌，东城……随处都可看到杨花的踪迹。造物主似乎派给它一项专职任务：年年去管给春天送行，它是送春的使者，送走了春天它也就消失得无踪无迹。它好像被春风所遗弃，又好像它遗弃了春天──它既像薄情游子，又像薄命佳人。
国风 · 秦风 · 驷驖
《国风·秦风·驷驖》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首描写秦襄公田猎盛况的诗，反映了当时秦国的强大。全诗三章，每章四句，叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，具有很高的艺术概括力。
楚辞 · 七谏 · 其七 · 谬谏
《七谏》录自王逸《楚辞章句》，西汉东方朔之所作。王逸以为“东方朔追悯屈原，故作此辞，以述其志，所以昭忠信、矫曲朝也”。 《七谏》包括七章，即“初放”、“沉江”、“怨世”、“怨思”、“自悲”、“哀命”和“谬谏”，最后有“乱词”总括。 《七谏·谬谏》劝谏国君应当明辨忠奸，亲贤者，远佞臣，决不能鱼目混珠，玉石不分，祸国殃民；同时抒写了屈原怀才不遇的悲愤，诗中也表达了东方朔希冀汉武帝重用的愿望。洪兴祖《楚辞补注》：“《汉书·东方朔传》：‘亦郁邑于不登用’，故名此章为《谬谏》，若云谬语，因托屈原以讽汉主也。”