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莲叶
[ 唐 ] 郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。 多谢浣溪人不折，雨中留得盖鸳鸯。
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不：一作“未”，又作“莫”。 溪：一作“纱”。
Work Appreciation
郑谷的《莲叶》，意境优美，句句如画，全诗由舟行荷塘图、风摇荷叶图、荷塘浣纱图、鸳鸯戏莲图组成，给人以不尽的美的享受。 这首小诗吟咏莲叶，通篇不着一个“莲”字，但句句均未离开莲。诗中不仅描写莲叶的色彩、香味、形象，还特别写了莲叶在风中的动态美；船儿前行，河水溅起，参差的绿荷在荡漾，倚在船边的栏杆旁，风阵阵吹来，摇动着一柄柄的荷叶，送来缕缕清香。诗中不仅从侧面写了人们对莲叶的喜爱，还婉转表达出“浣纱人”内心微妙的情感变化。 首句直写莲叶色彩和形象，二句写荷叶清香，令人赏心悦目。三句侧面写出人们对莲叶的喜爱，末句写出浣纱女向往美好生活，进一步表现莲叶的内在品质的高尚。
Translation
船在水中移动溅起水珠，被荷叶映成闪耀的绿色，倚靠着栏杆，看着风摇动一株株荷花的柄，传来阵阵香气。 我要感谢彼时在溪水中浣纱的女孩没有将它攀折，留到现在，在雨中那一双双鸳鸯得以在下面栖息。
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失学老无成，宁不心自慊。 子聊生吾后，逸俟眼未见。 委身入罏锤，顾此金百炼。 有如顽钝质，岂可便磨划。 看君说经旨，不异瓴水建。 小诗虽有技，风味亦不浅。 我途未易穷。本自安眠饭。 俯仰道德光。耳目自濡染。 凉风忽秋思，一夜窗纸飐。 平生湖海梦，高兴动淮沔。 追思狂踪迹，失处不可掩。 醉捶黄鹤楼，一掷财百万。 只今觉衰甚，四海游已倦。 所馀习气在，未了一第欠。 师友贵隆亲，古学当自反。 小夫事机械，心甚山川险， 半生客吴粤，生死交情见。 谁知尘土中，得君初识面。 何时束装来，草草衾裘辨。 密迩恋轩诚，功名期岁晚。
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《小重山·花院深疑无路通》是北宋贺铸的一首词，抒写情侣离别相思的情怀。词中于上片虚而若实，写梦中相会，凄迷而幽微；下片实中有虚，写梦回凄凉，笔触虚灵。全词通过叙写别后经年，相思成梦，梦回凄凉的真实情景，从设想和现实两方面表现出了主人公对爱人的诚挚深情。整首词化景物为情思，语弥淡而情弥深。
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本篇为咏琼花词。上片赞琼花之美。“淮山”二句辞意转进，承“漫拟”之花容而赞美其花魂：“芳心高洁。”琼花伴边关将士于春暮，边关帅臣却只知剪琼花进献皇帝以邀宠，词人感叹“谁识芳心高洁”，既赞美了琼花开放于胡尘弥漫之边关的品格，也感叹了琼花之高洁风韵无人理解的悲哀。“消几番”二句由物及人，由悲“花落花开”之盛衰无常，而悲边关豪杰人老兵疲，国势颓弱，对君臣淫奢给予了深切讽刺。 下片咏史抒怀。“金壶”三句以“一骑红尘”，将宋之飞骑进献琼花比为唐之飞骑传送荔枝，咏史刺今，暗示大宋面临着类似“安史之乱”一样的覆亡之祸。“韶华”二句以蜂蝶欢闹显示琼花倾城之美，自喜之乐，亦暗刺南宋君臣玩物丧志，意乱情迷。“杜郎”四句借杜牧以怀古伤情，杜牧早已老死作古，难以重述扬州盛衰往事，但琼花却是经历了历史兴衰治乱的见证，自应能讲述玩物丧国的历史，指出南宋君臣正重蹈旧日之覆辙！最后以景结情，揭示出扬州之繁荣、衰落恍若一梦，而今只有二十四桥之明月倒映于桥心冷波，展现出凄清、淡远的意境，引人深思，寄托沉痛的感慨。
Read Details於潜僧绿筠轩
[ 宋 ] 苏轼
这首诗是借题「於潜僧绿筠轩」歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。诗以议论为主，但写得很有风采。 据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。有人问其原故，他不予正面解释，「但啸咏指竹曰：‘何可一日无此君！’」这「可使食无肉，不可居无竹」便是借此典而颂於潜僧。因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了「可」、「不可」这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。 「无肉令人瘦，无竹令人俗」是对「不可使居无竹」的进一步发挥。它富哲理，有情韵，写出了物质与精神、美德与美食在比较中的价值；食无甘味，充其量不过是「令人瘦」而已；人无松竹之节，无雅尚之好，那就会「令人俗」。这既是对於潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。接着用「人瘦尚可肥，俗士不可医」申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏强暴，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。这种人，往往自视高明，自以为得计，听不进奉劝，改不了秉性，所以诗人说这种「俗士不可医」——医之无效。 以上为第一段。这一段的特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。 文似看山不喜平。上面全是诗人议论，虽出语不凡，但若直由诗人议论下去，便有平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜，另转新意。由那种「不可医」的「俗士」站出来作自我表演，这就是修辞学中的「示现」之法：「旁人笑此言：‘似高还似痴’」这个「旁人」，就是前面提到的那种「俗士」。他听了诗人的议论，大不以为然；他虽然认为「不可使居无竹」是十足的迂阔之论，腐儒之见，但在口头上却将此论说成「似高、似痴」，从这模棱两可的语气里，显示了这种人世故、圆滑的特点；他绝不肯在论辩中作决绝之语而树敌。 下面是诗人对俗士的调侃和反诘：「若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！」诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人间何处有「腰缠十万贯，骑鹤上扬州」这等美事。名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。 这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式（如「不可使居无竹」、「若对此君仍大嚼」等）以及赋的某些表现手法（如以对白方式发议论等），因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。苏轼极善于借题发挥，有丰富的联想力，能于平凡的题目中别出新意，吐语不凡，此诗即是一例。
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在官时只说闲，得闲时又思官，直到教人做样看。从前的试观：哪一个不遇灾难？楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠，乌江岸消磨了好汉，咸阳市乾休了丞相。这几个百般，要安，不安。怎如俺五柳庄逍遥散诞？
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向薌林是一位生活在两宋之交的词人。他将自己创作的诗词编为《酒边词》，此书分成「江南新词」和「江北旧词」前后两卷。这样的编排，词人用意很深。南宋胡寅认为他「退江北所作于后，而进江南所作于前，以枯木之心，幻出葩华；酌玄酒之尊，弃置醇味」（《题酒边词》），这种说法大致正确。向薌林前半生亲见北宋社会表面繁荣兴盛，而且在金兵进犯、宋室南渡后，他力主抗金，因得罪秦桧，于是被贬还乡，居保在江西临江。向薌林的晚年词作，多抒写淡泊名利的闲适生活情趣，但也常常怀念北宋徽宗时代的繁盛。这类感旧伤时之作，隐寓着深沉的忧国伤己之恨。这首《鹧鸪天》只注明「有怀京师上元」，未注明作于何年。作者集中另一首词有《清平乐·岩桂盛开戏呈韩叔夏司谏》云：「而今老我薌林，世间百不关心。独喜爱香韩寿，能来同醉花阴。」绍兴九年己未（西元一一三九年）归隐以后词人与韩叔夏常唱和往来，所以这首词亦当为此后数年间所作。 这首词打破了结构上分阕的定格。从文义看，前七句和后两句，是意境迥异、对比鲜明的。 前七句，词人从怀旧入手，以流利轻快的笔法，描绘了汴京紫禁城内外欢度上元佳节的盛况。正月十五之夜，华灯宝柜与月色焰火交辉，华灯叠成的鳌山与华丽的宫殿髙耸云天，至尊的帝王端坐于髙楼之上，万民百姓则嬉戏游玖于街衢之间。斗转星移，龙驾回宫此时万众狂欢更趋髙潮。这幅上元节情景，完全是记实。据南宋孟元老《东京梦华录》回忆，上元的汴京「灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。⋯⋯宣德楼上，皆垂黄缘帘，中一位乃御座。⋯⋯万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼。」此外该书还记载的：「别有深坊小巷，绣额珠帘，巧制新妆，竞夸华丽，春情荡飏，酒兴融恰，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。宝骑马骎骎，香轮辘辘，五陵年少，满路行歌，万戸千门，笙簧未彻。」这从一侧面反映了民间情景，由此我们可以想见豪贵之家此夕宴乐之盛，但如其自序所云「未尝经从」，故从阙略罢了。「五侯」，这是个典故是说汉代外戚、宦官有五人同时封侯之的。故以后用它泛称权贵之家为侯家。 如此良辰美景，是何等繁盛、万众何等欢乐，但在最后两句，词意陡转，在我们面前突现了一个萧索凄清的境界：「而今白发三千丈，愁对寒灯数点红。」「而今」二字，把上元狂欢的画面抛到了遥远的过去，成了一个幻境，这是化实为虚的妙笔；同时，又把词人所处的现实环境一下子推到读者眼前。词人抚今追昔，真有恍若隔世的感觉：当年身为贵胄（向薌林是宋神宗钦圣宪肃皇后之再从姪），曾出入宫闱，备受恩宠，如今却是一个皤然老翁；当年目睹京城繁华，亲历北宋盛况，如今僻居乡里，只能与数点寒灯作伴。 王船山《薑斋诗话》说：「以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。」的确如王船山所说这首词将今昔两个画面加以对比，这种盛与衰、乐与哀相互对比的手法，确实收到了强烈的艺术效果。「白发三千丈」借用李白名句，表现愁绪满怀的词人「愁对寒灯数点红」凝聚着词人多少深沉的感慨：是对昔日繁华生活的眷恋？是对往事若梦的人生喟叹？还是因国破家亡而产生的怅恨？抑或是「流水落花春去也，天上人间」的失落感？⋯⋯这一切，词人用一个「愁 」字点破了。 「白发」、「寒灯」二句中，两个描写色彩的字「白」与「红」又互相映衬，渲染了一种凄清的境界。结句凝重，含蕴无穷，以少总多，發人遐思，是全篇传神之笔。
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