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竹枝词（其二）
[ 唐 ] 刘禹锡
楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。 今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。
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竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。 楚水巴山： 楚水：水名。一名乳水。即今陕西省商县西乳河。楚水注之，水源出上洛县西南楚山。昔四皓隐于楚山，即此山也。其水两源合舍于四皓庙东，又东迳高车岭南，翼带众流，北转入丹水（北魏郦道元《水经注·丹水》）。泛指古楚地的江河湖泽。 巴山：大巴山。巴山夜雨涨秋池。泛指巴蜀一带。 楚水巴山：泛指蜀楚之地的山水。 巴人：古巴州人。古曲名。“《阳春》无和者，《巴人》皆下节。”晋·张协《杂诗》之五试为《巴人》唱，和者乃数千。此诗中指古巴州人。 北客：作者自指，言客有思乡情也。 纥（hé）那：踏曲的和声。刘禹锡另有《纥那曲》：“杨柳郁青青，竹枝无限情。周郎一回顾，听唱纥那声”。“踏曲兴无穷，调同词不同。愿郎千万寿，长作主人翁”。 绿罗：①绿色的绮罗；②比喻绿水微波；③荔枝名，川人有称荔枝为绿罗者。诗中所指解释历未能统一。三种解释者皆有，也都讲得通。
Work Appreciation
《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。刘禹锡传世作品中，有竹枝词十一首，分两组，这首诗是其中一组的第二首。第二是不像第一首那样以谐音写含蓄情事，而是从身居蜀地耳闻巴人歌唱自然引发怀乡幽思。全诗风格明快活泼，有浓郁的生活气息和鲜明的民俗特色。
Translation
巴山楚水江上雨水多，巴人擅长吟唱本乡歌。 今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
Master Comment
《诗辩诋》：刘梦得《竹枝》，所写皆儿女子口中语，然颇有雅味。 《唐人万首绝句选评》：《竹枝词》本始自刘郎，因巴渝之旧调而易以新词，自成绝调。
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Read Details中庸 · 第二十七章
[ 周 ] 子思
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
Read Details对楚王问
[ 周 ] 宋玉
相传为屈原弟子的宋玉同样也遭受到楚国宗室贵族的排挤和谗害，但宋玉没有选择以死来抗争现实，而以机智的辩答表明自己的清白。本文记叙的便是宋玉对楚王责难的精彩辩白。文章通过楚王听信谗言，责问宋玉之“遗行”，宋玉巧妙设譬取喻进行答辩，表现了宋玉超然独处、不同流俗的孤芳自赏的情怀，反映了楚顷襄王时宗室专权、朝政日非、嫉害贤能的黑暗现实。 全文结构简洁明晰，一问一答，毫无枝蔓。 《对楚王问》是问对体，即假设主客问答以表达作者自己的思想感情的一种文体。所以文章一开头，就写楚顷襄王听信谗言，责问宋玉。宋玉宕开一笔，满口承认有“遗行”，不作申辩，只是希望宽恕，让他把话说完。 其次，写宋玉的答辞。其答辞以讲故事的形式，表面与“遗行”无关，实则均为“遗行”进行辩驳。分三个层次：一是讲一位歌手在郢都唱歌，唱《下里》、《巴人》低级通俗的歌时，唱和者数千人；唱《阳阿》、《薤露》较高级的歌时，应和者数百人；唱高雅的《阳春》、《白雪》之歌时，能跟着唱的不过数十人；最後唱高难度的变化无穷的歌时，能和者只有几人。可见“曲高和寡”，暗示智高之人不为人理解。二是以凤凰、鲲鱼与鷃雀、泽鲵的对比，说明渺小的鹦雀、泽鲵之类的谗佞小人不会理解如凤凰、鲲鱼一类大智者的胸怀与能力。三是以圣人与世俗之民的对比，说明凡夫俗子哪能了解我（圣人）的所作所为。三重对比中，宋玉自比为高雅之乐曲、鸟中之凤、鱼中之鲲、人中“圣”人，说明自己情操高尚，与那些鼠目寸光的谗佞小人有天壤之别，故遭到他们的诬陷也就不足为怪。尽管宋玉没有对“遗行”进行辩解，但“故事”一完，“遗行”之诬也就不攻自破。宋玉的高洁清高、孤芳自赏自然显现，楚顷襄王及周围佞臣的昏庸、恶劣昭然若揭。有力地反驳了楚王的责问，真是笔力千钧，水到渠成。不仅抒发了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同时也流露了宋玉在政治上不得意的愤懑之情，具有骚情雅意，隽永无穷！ 全文运用比喻，生动形象，理寓其中；逐层推进，逐层深入；答辩一完，戛然而止，如载奔马，干净利落，有馀音绕梁之效。 此作的笔法高绝之处，是在“不经意为文”。作者并不是精心着意地作文，只是从生活中撷取普通问对，打打比方，在不经意中表现出自己的思想，流露出隐隐的不满情绪，值得细加玩味。
Read Details满江红 · 其八和王实之韵送郑伯昌
[ 宋 ] 刘克庄
怪雨盲风，留不住、江边行色。烦问讯、冥鸿高士，钓鳌词客。千百年传吾辈语，二三子系斯文脉。听王郎、一曲玉箫声，凄金石。 晞发处，怡山碧。垂钓处，沧溟白。笑而今拙宦，他年遗直。只愿常留相见面，未宜轻屈平生膝。有狂谈、欲吐且休休，惊邻壁。
Read Details大雅 · 卷阿
[ 周 ] 无名氏
《大雅·卷阿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首颂美诗，借君子之游而献诗以颂，透露出一派雍容祥和的盛世气象。此诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。全诗十章，前六章，每章五句，后四章，每章六句，规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，其艺术手法的运用对后世产生了广泛的影响。
Read Details无题
[ 宋 ] 晏殊
这是一首情歌。诗人与情人由于某种原因被迫分离，留下了无穷无尽的相思。面对寒食春景，他思绪起伏，写了这首勾心摄魄的感叹诗。 首联飘忽传神。一开始出现的便是两个瞬息变幻的恃写镜头：「油壁香车」奔驰而来，又骤然消逝；一片彩云刚刚出现而又倏忽散去。写的都是物像，却半隐半露，寄寓了一段爱情周折，揭示主旨。车是这样的精美，则车中人的雍容妍丽，可以想见。然而这样一位美人却如巫山之云，来去无踪，重逢难再，怎不令作者怅惘。「映云」暗用楚襄王和巫山神女梦中相会的美丽传说，渲染浓密的爱情气氛。但「云雨巫山枉断肠」，毕竟是一场虚妄。前句写人间，写现实；后句写天上，写梦幻。首联写得兴象玲珑，清新流丽。 颔联景中有情。「梨花院落」、「柳絮池塘」，描写了一个华丽精致的庭院。宋·葛懶真《韵语阳秋·卷一》评：「此自然有富贵气。」反映出诗人的高贵身份。「溶溶月」、「淡淡风」，是诗人着意渲染的自然景象。这两句互文见义：院子里、池塘边，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。阵阵微风吹来，梨花擂曳，柳条轻拂，飞絮蒙回，是一个意境清幽、情致缠绵的境界。大概是诗人相思入骨，一腔幽怨无处抒写，又适值春暮，感时伤别，借景寄情；或是诗人触景生情，面对春宵花月，情思悠悠，过去一段幽情再现。这里展现的似乎是实景，又仿佛是一个幻觉、诗人以神取景，神余象外。可谓「不着一字，尽得风流」（司空表圣《诗品》）。 颈联「几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中」，写眼前苦况，欲遣不能。多少日子以来只凭杯酒解闷，由于饮得过最，形容憔悴，心境凄凉。「伤酒」两字，诗人颓唐、沮丧的形象可见。眼前又是寒食禁烟之际，更添萧索之感。 末联宕开一笔，由设问自答作结，深化了主题。诗人似乎想从悱恻的感伤中挣脱出来，探索寄书的途径，去寻觅失去了的爱情。但问得深切，答得无情。「水远山长处处同」一句，乃斩钉截铁之语，如瓶落井，一去不回。原来摆在诗人面前的不是一般险阻，而是永远冲不破的障碍。这两句看似寻常平直，却是全诗中决绝语，最为沉痛哀怨。晏元献在《鹊踏枝》词中有「欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？」说的情景与本诗类似，都有一种难言之隐。但这首诗寓意更深。「知何处」，一切尚在不解之中，使人感到怅惘；「处处同」则已无疑可置，只有绝望之情。这种情绪在首联已暗暗流露，然后曲折道出，由结句点破，情长怨深。「处处同」三字弦外有音，寻绎其意，乃人事阻隔，才处处有碍，无路可通。此联「妙在能使人思」（鍾退谷《古诗归》）。 此诗通篇运用含蓄手法，「意在言外，使人思而得之。」（司马温公《迂叟诗话》）「怨别」乃全诗主旨。字面上不著一「怨」字，怨在语言最深处。「不再逢」、「任西东」，怨也；「溶溶月」、「淡淡风」，怨也；「寂寥」、「萧素」、「水远山长」，无一不怨。「处处同」则是怨的高潮。章节之间起承转合，首尾呼应也都以「怨」贯串，此其一。其二，含蓄又通过比拟手法表现出来。「油壁香车」、「峡云无迹」、「水远山长」，托物寓意，言近旨遥，「婉转附物，怊怅情切沙（《文心雕龙》）。其三，写景寄兴，「梨花」、「柳絮」二句出之以景语，却渗透、融汇了诗人的主观情绪，蕴藉传神。 晏元献这首诗一名《无题》，在风格上学李义山的无题诗，运用含蓄的手法，表现自己伤别的哀思。诗在表现上，则将思想藏在诗的深处，通过景语来表达，然后在景语中注入强烈的主观色彩，这样，诗便显得幽迷怨旷。与李义山诗风不同的是，晏元献这首诗清而不丽，也没有堆砌典故，所以呈现出一派淡雅与疏宕。
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