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宝鼎现 · 月夜泛临平湖，同三兄羽阶、潘生云赤、男圣昭赋
[ 明 ] 沈谦
烟涛暗拥，远岫微露，深幽无极。谁忽把、纤阿推上，皓彩团团生几席。吹锦烛、正徐开画舫，莫奏中流哀笛。喜寂寞、鱼龙夜静，上下水天俱碧。宝鼎今日犹争唱，赤乌人、尽去无迹。叹尔汝、一杯相劝，青盖如烟何处觅。 唤不醒、醉临春千尺，降作佛奴何益。便痛剪、娇娥云髻，怎救胭脂狼藉。词客为欢，且游赏、漫辞涓滴。羡沙边鸥鹭，不管人间今昔。露下翠幕轻寒隔。山玉颓无力。拥绣被、早是鸡鸣，斗柄垂垂堪摘。
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吴赤乌十二年，临平湖出宝鼎。孙皓时出石函，占曰青盖入洛之祥，后降晋。陈后主至簿中，湖开敕度，国中妇女二百八十九人，自卖于佛寺骂奴以厌之。
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鬼谷子 · 权篇
[ 周 ] 鬼谷子
《鬼谷子·权篇》是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。出自纵横家游说经验的总结《鬼谷子》，作者为周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
Read Details送李中丞归汉阳别业
[ 唐 ] 刘长卿
此诗以深挚的感情颂扬了李将军的英雄气概、忠勇精神和卓著功绩，对老将晚年罢归流落的遭遇表示了无限的同情。诗的前六句，都是刻画老将形象的，用语豪壮，老将舍身为国、英勇奋战的神威形象表现得非常突出有力。结尾一联，寓情于景，以景衬情，含蓄地表现老将日暮途穷的不幸遭遇。全诗情调悲怆，感人至深。
Read Details冬至日作
[ 宋 ] 苏辙
冬至日在北宋时地位甚高，根据《东京梦华录》的描述，最贫穷困顿之人，亦要在这天更换新衣，无论是倾家荡产去买，还是出门跟人假借。这一天，除了穿新衣、享美食，百姓还要祭祀先人，然后去参加政府专为冬至而开放的民间赌博，小朋友在街头巷尾传唱着《数九歌》。数九又称“九九消寒歌”，俗称“九九歌”。九九歌生动形象地记录了冬至到来年春分之间的气候、物候变化情况，同时也表述了农事活动的一些规律。据记载，数九在南北朝时即已流行，一直沿袭下来。故而苏辙这里在《冬至日作》一诗中也说道：“似闻钱重薪炭轻，今年九九不难数。”
Read Details沁园春 · 代悼亡
[ 清 ] 纳兰性德
《沁园春·代悼亡》是清代词人纳兰性德所写的一首词。词人以汉武帝命方士招魂之典，将思念亡妻至痴的深情和盘托出。一往情深，并不只是虚写，或者只是念念叨叨，而是一声一字发自肺腑。一情一景，宛若眼前。全词格式淡化，情思凸现，一切只在自然间。 康熙十七年（公元1678年），即卢氏死去一年后，终于在纳兰家族的祖茔入土为安，这件事情又勾起了词人无边的伤痛，于是词人写下了这首词来悼亡妻子卢氏。 上阕首三句「梦冷蘅芜，却望姗姗，是耶非耶？」，词人引汉武帝命方士为李夫人招魂的典故，写自己在梦中与亡妻相会时忽然醒来，似真似幻，有种恍惚的错觉。接着，「怅兰膏渍粉，尚留犀合；金泥蹙绣，空掩蝉纱」四句，词人回看房中妻子当日之物，睹物思人，感慨物是人非，不觉黯然神伤。「影弱难持，缘深暂隔，只当离愁滞海涯」三句，词人发出深切的悲叹，但爱妻既已死别，纵使词人悲恸欲绝，高呼「归来也」，也无法唤回爱妻芳魂，星前月底，梨花树下，只有词人独自伫立惘然。 下阕首三句「鸾胶纵续琵琶。问可及、当年萼绿华。」，词人抒写了在爱妻逝去后，自己奉父母之命续娶官氏的感受。纳兰心念亡妻，虽续弦，却与官氏不甚和睦，所以更加追思已逝的爱妻。 「但无端摧折，恶经风浪；不如零落，判委尘沙」四句，词情凄绝，如泣如诉，彷彿词人将满心悲戚之感和盘托出。再想起当年爱妻念书读错了字，被自己指出后就赌气泼茶，以及晚上亲手修剪灯芯的情状，那份亲昵、爱恋再也掩藏不住。但纵使情深似海，如今爱人逝去已成定局，词人无力回天，往事也已成空，即使帐中有一佳人，但此佳人也并不似亡妻，词人也就再无可以爱恋的人了。 全词情味极佳，词人将自己绵密、深沉、复杂的情感付诸于笔端，丝丝入扣，婉转低回，真挚感人，读来荡气回肠。
Read Details出塞二首 · 和杨素 · 其二
[ 隋 ] 薛道衡
边庭烽火惊，插羽夜徵兵。 少昊腾金气，文昌动将星。 长驱鞮汗北，直指夫人城。 绝漠三秋暮，穷阴万里生。 寒夜哀笛曲，霜天断雁声。 连旗下鹿塞，叠鼓向龙庭。 妖云坠虏阵，晕月绕胡营。 左贤皆顿颡，单于已系缨。 绁马登玄阙，钩鲲临北溟。 当知霍骠骑，高第起西京。
Read Details瑞鹤仙 · 乡城见月
[ 宋 ] 蒋捷
此词为咏月怀旧，感慨时世变迁之作。上阕写景。“绀烟”四句由远而近写乡城入夜之景。“琼瑰”四句由眼前月景而怀念家乡月景，更悬想家乡此刻亦必是一片莹洁之境。下阕抒怀，忆昔伤今。“欢极”二字，突写欢情妙境，追忆昔日故乡“春夕”旧游如在蓬莱仙境。“劝清光”四句极富情韵，亦极沉痛，我之“幽窗”尚弹奏着江南宋曲，但人间“红楼”怕已换成北方元曲，故词人劝明月清光莫照红楼，莫让嫦娥人间易代，红楼曲变的时世悲凉，曲写出词人恪守大宋臣民气节，独守幽窗，与明月为伴的精神与人格，抒发了故国山河之痛，悲郁苍凉。
Read Details左传 · 昭公 · 昭公三十二年
[ 周 ] 左丘明
【经】三十有二年春王正月，公在乾侯。取阚。夏，吴伐越。秋七月。冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。十有二月己未，公薨于乾侯。 【传】三十二年春，王正月，公在乾侯。言不能外内，又不能用其人也。 夏，吴伐越，始用师于越也。史墨曰：「不及四十年，越其有吴乎！越得岁而吴伐之，必受其凶。」 秋八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。天子曰：「天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。我一二亲昵甥舅，不遑启处，于今十年，勤戍五年。余一人无日忘之，闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。伯父若肆大惠，复二文之业，驰周室之忧，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大愿矣。昔成王合诸侯，城成周，以为东都，崇文德焉。今我欲徼福假灵于成王，修成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。其委诸伯父，使伯父实重图之。俾我一人无征怨于百姓，而伯父有荣施，先王庸之。」范献子谓魏献子曰：「与其戍周，不如城之。天子实云，虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧。是之不务，而又焉从事？」魏献子曰：「善！」使伯音对曰：「天子有命，敢不奉承，以奔告于诸侯。迟速衰序，于是焉在。」 冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面。卫彪徯曰：「魏子必有大咎。干位以令大事，非其任也。《诗》曰：『敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。』况敢干位以作大事乎？」 己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑材用，书餱粮，以令役于诸侯，属役赋丈，书以授帅，而效诸刘子。韩简子临之，以为成命。 十二月，公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥，一环，一璧，轻服，受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐于府人，曰：「吾不敢逆君命也。」大夫皆反其赐。书曰：「公薨于乾侯。」言失其所也。 赵简子问于史墨曰：「季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。」对曰：「物生有两，有三，有五，有陪贰。故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故《诗》曰：『高岸为谷，深谷为陵。』三后之姓，于今为庶，王所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》，天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜。卜人谒之，曰：『生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。』及生，如卜人之言，有文在其手曰『友』，遂以名之。既而有大功于鲁，受费以为上卿。至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也，四公矣。民不知君，何以得国？是以为君，慎器与名，不可以假人。」
Read Details台城路 · 翠屏缺处添奇观
[ 宋 ] 张炎
翠屏缺处添奇观，修眉远浮孤碧。天影微茫，烟痕黯淡，不与千峰同色。凭高望极。向帘幕中间，冷光流入。料得吟僧，数株松下坐苍石。 泉源犹是故迹。煮茶曾味古，还记游历。调水符闲，登山屐在，却倚阑干斜日。轻阴易□。看飘忽风云，晦明朝夕。为我飞来，傍江横峭壁。
Read Details国风 · 唐风 · 山有枢
[ 周 ] 无名氏
《山有枢》，《诗经·唐风》的一篇。为先秦时代晋地汉族民歌。关于这首诗的主题，全诗三章，每章八句。《毛诗序》认为是讽刺晋昭公，说晋昭公“不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡，四邻谋取其国家而不知，国人作诗以刺之也”。这一说法毫无史实根据，不足为信。从诗歌本身来考察，认为它该是嘲讽一个守财奴式的贵族统治者的作品。
Read Details孟子 · 第十四卷 · 尽心下 · 第三十六节
[ 周 ] 孟子
曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。 公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！” 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
Read Details道德经（第六十六章）
[ 周 ] 老子
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
Read Details马说
[ 唐 ] 韩愈
《杂说》又名《马说》，是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，「马说」这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795元—公元800元）。「说」是「谈谈」的意思，是古代一种议论文体裁。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。
Read Details佛说四十二章经 · 第二十五章 · 欲火烧身
[ 周 ] 释迦牟尼
《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》第十七册。《四十二章经》论其胜义，盖有四端：一、辞最简驯，二、义最精富，三、胪者古真，四、传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。
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