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咏雪奉呈广平公
[ 宋 ] 黄庭坚
连空春雪明如洗，忽忆江清水见沙。 夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。 风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花。 正使尽情寒至骨，不妨桃李用年华。
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连空春雪明如洗：一作「春空晴碧来飞雪」。 夜：一作「卧」。
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《能改斋漫录·卷十一·记诗》：「欧阳季黙尝问东坡：『鲁直诗何处是好？』东坡不答，但极称重黄诗。季黙云：『如「夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜」，岂是佳耶？』东坡云：『此正是佳处！』」
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代放歌行
[ 南北朝 ] 鲍照
《代放歌行》是南朝宋诗人鲍照创作的一首五言诗。这首诗可分为三层。前四句为第一层，开门见山亮出矛盾，将龌龊小人与高怀旷士分列两句，形成对照。中间八句为第二层，写“小人”的龌龊行为，他们到处奔竞，“日中”不可能会停止钻营，就连夜深“钟鸣”后他们犹未回家。最后十句为第三层，记录了奔竞小人对道旁旷士的谈话。这首诗善用比兴，引用典故，语言含蓄蕴藉，耐人品味。
Read Details白露为霜
[ 唐 ] 颜粲
悲秋将岁晚，繁露已成霜。 遍渚芦先白，沾篱菊自黄。 应钟鸣远寺，拥雁度三湘。 气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。 满庭添月色，拂水敛荷香。 独念蓬门下，穷年在一方。
Read Details史记 · 十表 · 建元以来侯者年表
[ 汉 ] 司马迁
《建元已来侯者年表》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。是《史记》的第二十卷，“十表”中的第八篇。该表包括太史公本表和褚先生补写的部分。太史公记述了汉武帝元光四年至元封四年所封的七十二个侯国，褚先生补写了汉武帝时所封的四国、汉昭帝时所封的十二国、汉宣帝时所封的二十九国以及汉元帝时所封一国，共一百一十七个侯国。
Read Details诉衷情令 · 夜来沉醉卸妆迟
[ 宋 ] 李清照
《诉衷情·夜来沉醉卸妆迟》是宋代女词人李清照的词作。此词以写女主人公头戴残梅沉醉入睡开始，继由梅香“熏破春睡”使“梦远不成归”，引起女主人公心情的怅惘；甜美的梦境与凄苦的现实互为映衬，深刻地表达了理想与现实之间的矛盾。全词笔墨工致，形神毕现，寓情于景，情景交融，含情深微，细腻地描写了女主人公种种含蓄的活动及复杂曲折的心理，成功的心理刻画使人物形象栩栩如生。
Read Details玉楼春 · 戏赋云山
[ 宋 ] 辛弃疾
作者于庆元二年（公元1196年）徙居铅山（今属江西），此词作于他居住瓢泉寓所期间。这首词虽然题为「戏赋云山」，但所着力描述的不过是一种自然现象的瞬息万端的变化，但字里行间似乎寄寓着词人这样一个信念：虽然坚持抗金北伐的力量，多次受到投降派的排斥和打击，但是，就像大雪压不垮青松一样，这股抗金力量不仅不会消亡，反而会逐渐强大，成为国家的中流砥柱。
Read Details游仙诗十四首
[ 晋 ] 郭璞
从西晋後期到东晋前期，正是文学史上玄言诗风形成和开始盛行的时期。这一时期文学界的情状，如《文心雕龙·时序》中说：「自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。」郭璞是两晋之交的人物，他在这一时期文学中的地位又是如何呢？《世说新语》引檀道鸾《续晋阳秋》说：「郭璞五言，始会合道家之言而韵之。」这等于说郭是玄言诗的倡导者。然而钟嵘《诗品》却说：「（郭璞）始变永嘉平淡之体。」意见截然相反。这两种相互矛盾的评价，是从不同角度来看郭璞诗的特点而得到的不同结论。郭璞的代表作《游仙诗》十四首，既有表述老庄旨趣的玄言成份，却慷慨多气而非「辞意夷泰」，文采华茂而非平淡寡味。也就是说，它顺应了时代风尚而又超拔于时代风尚。 这里介绍的《游仙诗》十四首的第一首，具有总括全部组诗的纲领性意义。可以看出，诗虽以「游仙」为题，却并不沉迷于完全与人世相脱离的虚幻的仙境。作者把隐逸和游仙合为一体来写，两者常常密不可分。抒发的情绪，是生活于动乱时代的痛苦，和高蹈遗世的向往，但内中又深藏着不能真正忘怀人世的矛盾。这就是所谓慷慨之气的由来。 开头两句双起，以「京华游侠窟」与「山林隐遁栖」两种不同生活方式相互对照。「游侠」的现象，古人常从不同角度去看它。在这里，主要是指贵族子弟呼啸酒市、奢华放浪的行径，就像曹植《名都篇》所写的「宝剑直千金，被服丽且鲜。鬥鸡东郊道，走马长楸间」那种景象。相比于这一种热烈浪漫、尽情享乐的人生，山林中的隐者，却是孤独而清冷，远隔于尘世之外。两者之间，作者如何取舍？「朱门何足荣」是对前者的否定，「未若托蓬莱」是对後者的肯定。双起之後，一扬一抑，转入主题。「蓬莱」为传说中的海上仙山。它与「朱门」的对照，隐含着这样的意味：朱门虽荣，贵游虽乐，却是倏忽迁变，过眼烟云，不具有仙界超世的永恒。那么，「山林」与「蓬莱」又是何种关系呢？既可以说，隐逸是求仙的前提，又可以说，隐逸和求仙，在超越尘世的浮华喧嚣，探寻生存之本质的意义上，原是一回事。并不一定真的要成为不食人间烟火的仙人。 「临源」以下四句，具体描写隐士的生活。他们在澄澈的水源上掬饮清波，又攀上高高的山岗采食初生的灵芝——据说食灵芝可以延年益寿。「灵溪」，《文选》李善注引庾仲雍《荆州记》云：「大城西九里有灵溪水。」「云梯」，李善注谓：「言仙人升天，因云而上。」这二条注有些问题。「灵溪」未必是专名，应只是泛指幽深山谷中的溪流。山水钟天地之灵气，可以养性，故谓「灵溪」。「云梯」更不能指成仙之路，否则「安事登云梯」作为否定的句子，与诗题直接冲突。其实，乘云而上作为政治上飞黄腾达的比喻，由来已久。《史记·范雎传》中，「不意君能自致于青云之上」，便是此意。这两句的意思，是说山巅水涯，深可流连，无需费心求禄，自致于青云之上。 然则，仕宦的道路，究竟为何是必须抛弃的呢？接着，诗人引用古代贤哲的事例，加以说明。「漆园有傲吏」指庄子，他做过漆园地方的小吏。注意「傲吏」为了与「逸妻」相对，重在「傲」不重在「吏」。因为庄子做漆园吏，根本还够不上「仕宦」，且他也是根本反对仕宦的。据《史记》，楚威王听说庄子贤能，派使者带了重金聘庄子到楚国去任国相。他回答说：卿相固然很尊荣，但就像祭祀所用的牺牛，养得肥肥壮壮，到了宰杀的时候，想要做一头野猪，再也不能够了！「莱氏」指老莱子。据《列女传》，他避世隐居，躬耕蒙山，後应楚王之请，准备出仕。他的妻子劝告说：你今日食人酒肉，受人官禄，明日就被人制约，难免于祸患了。老莱子就听了妻子的话，仍旧过着隐遁生活。这两个故事，都强调了在仕宦道路上，丧失自由，并隐伏巨大危险。因之，所谓富贵尊荣，只是使人失去自由天性的诱饵罢了。联系魏晋以来政治生活中风波险恶的情状，不难想像诗人心中深深的忧惧。 在诗歌的字面上，这些意思都没有明白说出，只是表彰漆园「傲吏」、莱氏「逸妻」，作为自己的楷模。而後用《周易》中典故，点出其中道理。《周易·乾》之「九二」云：「见龙在田，利见大人。」《周易·大壮》之「上六」云：「羝羊触藩，不能退，不能遂。」「进则保龙见，退为触蕃羝」两句，意思是说：隐居的贤士，如果进而求仕，固然可能如潜龙之出现，风光一时，为天下所重，然一旦陷入困境，就再也由不得自己，犹如壮羊的角卡在了篱笆上，进不得，退不得。所以在人生的选择上，不能只看到进而「龙见」的辉煌，更要预想退而「触蕃」的窘境。这里都包涵着动乱时代的「忧生」之感。 经过以上的思考，作者得出明确的结论：「高蹈风尘外，长揖谢夷齐。」伯夷、叔齐，是古人称颂的贤者，曾互让王位而逃到西伯昌（周文王）那里；後来武王伐纣，他们又为了忠于商朝而不食周粟，饿死在首阳山。但在魏晋人看来，这种大忠大贤，仍然是牵绊于世网，伤残人生的本性，正是羝羊触蕃的可怜相。远不如高蹈于人世风尘之外，摆脱一切世俗的羁绊。 令人感叹的是：郭璞虽有高蹈的志向，却并不能摆脱仕宦，入隐山林。後更因反对王敦谋叛，遭致杀身之祸，「游仙」的豪情，化作刀下的哀吟。只是在他的诗歌里，留下那一代文人感时伤世的情怀，追求解脱的期望，和进退失据的叹息。在写作手法上，这首诗引用庄子的事迹和思想，引用《周易》的成言，藉以表述自己的人生观念，体现了玄言诗兴起时代的文学风气。
Read Details天香 · 珠镫
[ 清 ] 姚燮
翡翠花帘，猩红酒幕，葳蕤挂上晴霓。百琲鱼衔，九枝虫抱，醉里峭寒能辟。 琼天未晓，疑满堕、怀中明月。谁羡朱家，新样金凫，逊伊澄洁。 六角圆垂锦缬。闹春蛾、桂霏桅结。梦落微茫烟澥，颔骊还撷。 十五传柑时节。记照送、香车夜深别。一点能通，犀心比热。
Read Details周易 · 中孚卦
[ 周 ] 姬昌
巽上兑下，豚鱼，吉。利涉大川，利贞。 初九，虞吉，有它不燕。 九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。 六四，月几望，马匹亡，无咎。 九五，有孚挛如，无咎。 上九，翰音登于天，贞凶。
Read Details相见欢
[ 五代十国 ] 李煜
相见欢，词牌名，又名“乌夜啼”“忆真妃”“月上瓜州”等。以薛昭蕴《相见欢·罗襦绣袂香红》为正体，双调三十六字，前段三句三平韵，后段四句两仄韵两平韵。另有双调三十六字，前段三句三平韵，后段四句一叶韵一叠韵两平韵；双调三十六字，前段三句三平韵，后段三句两平韵等变体。代表作有李煜《相见欢·无言独上西楼》等。 这首词当作于北宋太祖开宝八年（公元975年）李煜被俘之后。南唐灭亡，李煜被俘北上，留居汴京（今河南开封）二年多。此词即写于作者身为阶下囚时期。 此词是即景抒情的典范之作，它将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，表面上是伤春咏别，实质上是抒写「人生长恨水长东」的深切悲慨。这种悲慨不仅是抒写一己的失意情怀，而且是涵盖了整个人类所共有的生命的缺憾，是一种融汇和浓缩了无数痛苦的人生体验的浩叹。
Read Details望海潮 · 凯旋舟次
[ 金 ] 折元礼
这首词题目一作「从军舟中作」，但据词意，更符合「凯旋舟次」的意思。上片极写潼关一带形势的险要与军营气氛的肃杀。潼关雄峙华山以北、黄河南岸，历来是兵家必争之地，属军事要塞。在战国时，潼关正处于秦、韩两国的交接处。词开头就给人一种气象森严的景象，有高屋建瓴的气势。接着又从仰视、俯瞰、远眺的不同角度写这一带地区的高峻、惊险、辽阔，可谓有声，有势，将一幅苍茫壮观的有声图卷展示给读者。在这样的地理环境中，一支雄壮威猛的军队出现了。红旗漫卷，西风烈烈，战云似乎也凝止了，笼罩在大河两岸，布满了肃杀之气。这样勇敢的军队，犹如钢铁铸的都城，使敌军不敢来犯。残月如钩，号角声在拂晓时候凄厉地响起。读者读到这里，真有身历其境的感觉。下片首句用「晓」字与上方结尾「五更」相衔接，可以说是了无痕迹。那时作者正穿着貂裘站立船头，这也许是件破旧的黑貂裘吧，就像当年苏秦落魄归来时穿的那样。面对着威武的军队，再看看自己这副瑟缩穷酸的样子，他不由得恨自己不能早早投笔从戎，去建功立业。看看那班在军中服役的将士们，无论是老的还是少的，这次都因收复贺兰山而建立大功，凯歌归来。就更觉得不是味儿了，更想解下儒冠戴上头盔去冲锋陷阵。战船随着南飞的大雁向京城进发，远处的岳莲楼也隐隐在望了。作者忽然想起，这次回去後，一定要大醉一场，是作为对这次战斗胜利的庆祝，还是为自己刚才的牢骚作慰藉？作者自己也真有点说不清楚呢！词的总体格调是昂扬的，豪迈的，中间有一点身世之感，几丝不快，但并不影响全词的总体风格。清人况夔笙说：「金词清劲能树骨。」我们从这首词中的确能领略到这一点。
Read Details鹧鸪天·半死桐
[ 宋 ] 贺铸
此词是北宋词人贺铸为亡妻作的一首悼亡词。词中通过旧地重游抒发感情，追念了作者与亡妻在长期同甘共苦的生活中，培育出来的深厚爱情。全词触景生情，出语沉痛，情真意切，哀怨凄婉，动人肺腑。
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春晴也好。春阴也好。著些儿、春雨越好。春雨如丝，绣出花枝红袅。怎禁他、孟婆合皂。 梅花风小。杏花风小。海棠风、蓦地寒峭。岁岁春光，被二十四风吹老。楝花风、尔且慢到。
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