《金刚经》摘要

《金刚经》全名《金刚般若波罗蜜经》，由后秦鸠摩罗什译，丁福保笺注，是大乘佛教般若波罗蜜多系列经典的一个重要组成部分。本经主张一切法无我、无人、无众生、无寿者，旨在阐发空性智慧，指导众生通过修行达到解脱。

一、法会缘起（序品）

1.1 佛陀与弟子们的生活

- 描述佛陀及其弟子们在舍卫国的生活

- 须菩提的请法因缘

1.2 佛说般若波罗蜜多

- 世尊答应须菩提的请求，讲述般若波罗蜜多法门

二、须菩提的问题与佛陀的回答

2.1 若有善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住（应如何住于菩提心）

- 佛陀教导应离四相（我相、人相、众生相、寿者相）修一切善法

2.2 如何修行菩萨道，能受持读诵此经

- 世尊说明菩萨应无住行施，不受福德，不住相布施

三、如来说法解惑

3.1 法身非相，说法无得

- 如来阐述法身无相，说法本身也是一种无所得的境界

3.2 四果罗汉与菩萨的差别

- 澄清小乘四果与大乘菩萨在证悟程度上的差异

3.3 佛无定相，随机教化

- 佛陀没有固定的形象和教法，而是随众生的根性和时机进行教化

四、正信稀有分

4.1 信解行证的次第

- 说明信解行证的修学次第，强调对佛法的信仰必须建立在理解之上

4.2 稀有难得的正信

- 世尊强调能够听闻并信解此经的人是非常稀有的

五、持守金刚心

5.1 受持读诵、为人演说的重要性

- 讲解受持读诵此经，为人演说般若法门的功德利益

5.2 能断一切烦恼习气

- 表明持诵金刚经能断一切烦恼习气，达到究竟解脱

六、总持分

6.1 如来的秘密之藏

- 如来所传授的无上甚深微妙法，被视为秘密宝藏

6.2 如来灭后，法教如何传持

- 佛陀预言如来灭后，正法将通过各种方式流传于世

以上总结了《金刚经》的主要章节和内容。全经围绕空性智慧展开，通过对话的形式，佛陀回答了弟子提出的问题，阐述了修行菩萨道的要点，以及如何正确理解和修持金刚般若波罗蜜多。

针对《金刚经》这部古老的佛教经典，我选取了其中精彩的句子或段落。这些句子或段落或意义深刻，或视角独特，或语言优美，或充满智慧，或富有创造力，希望能够为读者带来一些启发和感悟。

1. “所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

这句话揭示了世间万物的虚幻性，一切有形有相的事物都是不真实的，它们如同梦幻泡影一样易逝，教导我们应该超越对表象的执着，认识到事物的本质。

1. “若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

这句话强调了菩萨应该超越自我和众生的分别心，达到无我的境界，才能真正利益众生。

1. “凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

这句话进一步阐述了现象世界的虚幻性，并指出如果能够看透这些虚幻的表象，就能见到事物的真相，也即见到如来。

1. “如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。”

这句话表达了佛法的超越性，佛法不是可以用常规思维来理解和把握的，它超越了语言和逻辑的范畴。

1. “应无所住而生其心。”

这句话是《金刚经》中非常著名的一句，它教导我们应该在无所执着的心境中生起菩提心，利益众生。

1. “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

这句话告诫我们不应该通过外在的形象和声音来寻求如来，因为如来是超越这些表象的存在。

1. “一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

这句话指出了贤圣之间的差异在于他们对无为法的理解和实践程度不同。

1. “若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”

这句话通过一合相的概念来阐述世界的虚幻性，教导我们应该认识到世界的本质是空无自性的。

1. “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”

这段对话进一步强调了不应该通过外在的身相来认识如来，因为如来的身相也是虚幻不实的。

1. “如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”

这句话赞扬了如来言辞的真实性和可靠性，如来的教导是值得信赖和依循的。

1. “若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为稀有。”

这句话表达了对能够听闻《金刚经》并心生欢喜的人的赞叹和稀有难得。

1. “如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。”

这句话再次强调了现象世界的虚幻性和众生的无我性，教导我们应该超越这些表象来认识事物的真相。

1. “若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。”

这句话教导我们在布施时应该保持无所执着的心境，不要停留在色相上。

1. “若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”

这句话强调了通达无我法是成为真正菩萨的必要条件。

1. “若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”

这句话通过对比转轮圣王和如来，进一步强调了不应该通过外在形象来认识如来的道理。

1. “若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。”

这句话表达了对能够认识到一切法无我并修得忍辱波罗蜜的菩萨的赞叹和肯定。

1. “如来者，即诸法如义。”

这句话简洁明了地阐述了如来的含义，即诸法如其本然之义。

1. “若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

这段话再次通过一合相的概念来阐述世界的虚幻性和凡夫的执着。

1. “菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。”

这句话教导我们在布施时应该保持无所执着的心境，不要停留在任何外在的表象上。 20.

标题：探索《金刚经》的译者与笺注者：鸠摩罗什与丁福保的生平与贡献 在这篇文章中，我们将深入了解《金刚经》的译者鸠摩罗什和笺注者丁福保，这两位在佛教文化传播和经典翻译方面做出了巨大贡献的人物。

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一、个人基本信息 鸠摩罗什（公元344年－413年），全名鸠摩罗什提婆，是后秦时期的著名佛教翻译家。

他出生于龟兹国（今新疆库车），是佛教大乘经典的重要传播者之一。< 丁福保（1874年－1952年），字子美，号福保，江苏无锡人，是近代著名的佛教学者、编辑和出版家。

他致力于佛教经典的研究、翻译和注释工作，对中国佛教文化的传播做出了重要贡献。<

二、教育与职业背景 鸠摩罗什自幼聪明过人，7岁出家，后随母亲游学印度，学习佛教经典。

他精通梵文，对佛教教义有深刻的理解。< 丁福保早年曾留学日本，学习医学和哲学。

归国后，他投身于佛教文化的传播和研究，成为一位多产的佛教学者。<

三、写作生涯 鸠摩罗什的翻译生涯始于后秦，他将大量佛教经典从梵文翻译成汉语，其中最著名的便是《金刚经》。

他的翻译工作对佛教在中国的传播产生了深远影响。< 丁福保的写作生涯主要集中在佛教经典的研究和注释上。

他撰写了多部关于佛教的书籍，如《佛教大辞典》、《佛教丛书》等，为佛教文化的传播做出了巨大贡献。<

四、作品风格和主题 鸠摩罗什的翻译风格以通俗易懂、贴近生活著称，使得佛教经典更容易被普通百姓接受。

他的作品主题主要集中在佛教教义的传播和解释上。< 丁福保的作品风格则更注重学术性和系统性，他的笺注工作旨在为读者提供更深入的佛教经典解读。

五、个人生活 鸠摩罗什的个人生活相对简朴，他将一生献给了佛教经典的翻译和传播事业。

< 丁福保的个人生活则更为丰富，除了学术研究外，他还是一位热心公益事业的慈善家。

六、社会影响 鸠摩罗什的翻译工作对佛教在中国的传播产生了深远影响，他被誉为“东方三藏”。

< 丁福保的学术成就和公益事业也受到了社会各界的广泛赞誉，他被誉为“中国佛教文化的传播者”。

七、引用和评价 鸠摩罗什的翻译工作得到了佛教界的高度评价，被誉为“翻译圣手”。

< 丁福保的学术成就也得到了学术界的认可，被誉为“近代佛教研究的奠基人”。

八、最新动态 鸠摩罗什和丁福保虽然已经离世，但他们的学术成就和对佛教文化传播的贡献仍然被后人传颂。

< 在当今的佛教研究和文化传播中，他们的作品仍然具有很高的参考价值。

通过这篇文章，我们对鸠摩罗什和丁福保这两位在佛教文化传播和经典翻译方面做出巨大贡献的人物有了更深入的了解。< 他们的作品和精神将继续激励着后人，为佛教文化的传播和发展做出更多的贡献。