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作品内容
五岳祠盟记
[ 宋 ] 岳飞
版本一 自中原板荡，夷狄交侵，余发愤河朔，起自相台，总发从军，历二百馀战。虽未能远入夷荒，洗荡巢穴，亦且快国雠之万一。今又提一旅孤军，振起宜兴，建康之城，一鼓败虏，恨未能使匹马不回耳！ 故且养兵休卒，蓄锐待敌，嗣当激励士卒，功期再战，北逾沙漠，蹀血虏廷，尽屠夷种。迎二圣，归京阙，取故地，上版图，朝廷无虞，主上奠枕，余之愿也。 河朔岳飞题。 版本二 近中原〔板〕荡，金贼长驱，如入无人之境；将帅无能，不及长城之壮。余发愤河朔，起自相台，总发从军，小大历二百馀战。虽未及远涉夷荒，讨荡巢穴，亦且快国雠之万一。今又提一垒孤军，振起宜〔兴〕，建康之城，一举而复，贼拥入江，仓皇宵遁，所恨不能匹马不回耳！ 今且休兵养卒，蓄锐待敌。如或朝廷见念，赐予器甲，使之完备，颁降功赏，使人蒙恩；即当深入虏庭，缚贼主蹀血马前，尽屠夷种，迎二圣复还京师，取故地再上版籍。他时过此，勒功金石，岂不快哉！此心一发，天地知之，知我者知之。建炎四年六月望日，河朔岳飞书。
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注解
板荡：《诗经·大雅》咏周厉王暴虐无道的二篇，分别名为《板》、《荡》，後二字连称以指政治混乱，社会动荡。 夷狄：指少数民族，古称东方为夷，北方为狄，此系泛指。 河朔：黄河以北地区。 相台：即相州，治所在邺县（今河北临漳县），曹操曾在此建铜雀台，故称相台。 总发：束聚头发，指刚成年。古时男子年二十束发加冠，以示成年。岳飞二十从军，故有此说。 夷荒：此指金国，因在今东北地区，故有此说。 “亦且快国雠之万一”句：总算是也报了国仇的万分之一。雠，通“仇”。 振起宜兴：《宋史·岳飞传》：“建炎四年，兀术攻常州，宜兴令迎飞移屯焉。”指收復建康的战役是从宜兴开始的。宜兴今属江苏。 恨：可惜。 未能使：即“未能使敌”，省去“敌”字。 嗣（sì）：接着，随後。 功期再战：期望在下次战役中立功。 喋血：踏着血迹，指冒死冲锋。 虏廷：指金国国都上京会宁府（今黑龙江阿城附近）。 蹀（dié）血虏廷：捣毁敌人的老巢。 二圣：指被金兵掳去的宋徽宗、宋钦宗父子。 版图：户籍册和疆域图。 虞：忧虑。 奠枕：安枕。
作品赏析
《五岳祠盟记》是岳飞在1130年（南宋建炎四年）败金兵、收復建康（今江苏南京）後，于宜兴所作的题壁誓词（盟记）。 文中先言自己从军抗金经历，再表自己剿灭金人、迎还二帝的志愿。作者无意为文，直言其事，直抒胸臆，个性、人格、抱负真切可感，给人以巨大的震撼力。前段句式与语气的退而又进，形成跌宕的效果，蓄势而下，後段以四言短句为主，在快节奏中可见其情其愿，有巨大的感染力。
白话翻译
自中原地区混乱动荡以来，异民族相继入侵。我从河北相州立志發愤，年纪轻轻就投于军队，经历了二百多次战斗，虽然未能攻入边远的领域，扫荡敌人的巢穴，却也为雪洗了国仇的万分之一而痛快。如今又率领一支孤军，从宜兴奋勇起兵。在收復建康的战役中，一举击败了敌人，只恨未能使其匹马不回罢了。 所以暂且休整部队，养精蓄锐等待敌人再来。接着即将激励部队，期望再战立功，向北越过沙漠，在敌国的朝廷上杀得敌人血流遍地，把异族侵略者全杀光，（然後）迎接二位皇帝回到京城的宫殿，收復失去的疆土，向朝廷呈上户籍册和疆域图，使朝廷不再忧虑，使皇上能够安宁地睡觉，这就是我的愿望啊。河朔岳飞题。
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[ 唐 ] 温庭筠
这首五言律诗抒写了清明日那天的自然美景、节日气氛以及人们的喜悦心情。 清明是二十四节气之一，但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋·吕希哲《岁时杂记》：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《清明日》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。 温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《清明日》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过它。
阅读详情蝶恋花 · 百尺朱楼临大道
[ 清 ] 王国维
这首词以楼头女和陌上行人为对象，勾勒出他们的生存状态，揭示出他们都将老于尘嚣之中的命运。词人以双重视角做观照，直面众生的悲剧，饱含着浓重的忧生忧世的意识，将诗人的哲思和哲人的诗情完美地结合起来。 《人间词》甲乙两稿有署名山阴樊志厚序，或云是作者自撰，序中说到此词，称其“皆意境两忘。物我一体，高蹈乎八荒之表，而抗心于千秋之间”，可谓誉扬备至。纵然是作者自诩，亦不妨视为自知之明。
阅读详情孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十九节
[ 周 ] 孟子
禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。颜子当乱世，居于陋巷。一箪食，一瓢饮。人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。 孟子曰：“禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。”
阅读详情京都元夕
[ 金 ] 元好问
《京都元夕》是金朝诗人元好问创作的一首七言绝句。诗中描写了金代京都元宵佳节人山人海，人们盛装出游的欢快气氛，全诗浅白如话却富有情趣，用短短的诗句，表达了诗人在节日的欢乐之情。
阅读详情恋芳草慢 · 咏草
[ 清 ] 邹祗谟
巫雨朝飞，湘烟暮压，落花着地犹新。闺中陌上，到处欲断还匀。摇荡春风形影，连绣户、翠接无痕。寒食近、绣盖金鞍，偏汝暗赚游人。 相思溪上，断红约月，合欢冢上，怨绿黏云。楚楚娟娟，多少蝶梦蜂魂。又见犀奁赌胜，佳名谁不爱王孙。斜阳处、宝屧初回，馀香犹染湘裙。
阅读详情天仙子
[ 唐 ] 皇甫松
南朝宋·刘义庆《幽明录》记有刘、阮故事。东汉剡县人刘晨、阮肇同入天台山采药，迷不得返，饥食桃实，渴饮溪水。在山溪边遇二美貌女子，待他们如旧相识，并邀至家款待，当晚成亲。十日後刘、阮求归，二女苦留，又过了半年。山中气候草木常是春时，百鸟啼鸣，更使二人怀乡念家，归思甚苦，女遂相送，指示还路。既还，亲旧零落，邑屋改异，子孙已历七代。这个故事，为後世诗词小说戏曲取作题材，或寄寓世人对仙境奇遇的向往，或借以抒发聚散相思的苦情。 皇甫松此词，就题发挥，咏刘郎在天台山遇神女的事，就是撷取临别时的一幕，写得情景交融，篇幅虽短，思致却深。首二句用“晴空”、“碧江”、“花发”渲染离别的环境，用“鹭鸶飞一只”起兴，引入刘郎别天仙的咏叹。末二句写别情，“十二晚峰青历历”一句以景结情，融情于景，凄寂无限。 “晴野鹭鸳飞一只，水荭花发秋江碧”，叙写秋景，切半年後还家的时令；已非复“气候草木常是春时”的山中景致，是为别後独行野望所见，兼以衬托人物此时的心境。鹭鸳为水鸟，栖于水边，高下飞翔。王维诗：“漠漠水田飞白鹭”，李绅诗：“碧峰斜见鹭鸶飞。”此句特写“飞一只”，离意明显。“一只”二字置于句末，唐·高骈《步虚词》已有“青溪道士人不识，上天下天鹤一只”的先例，都是为了使这两个字得到强调，和加上着重点差不多，不只是为了押韵的缘故。水荭是丛生于江边洲涪间的水草，又称水荭，夏秋开花，花白色或粉红色。“水荭花发秋江碧”，境界未尝不阔远清疏，色彩亦甚鲜妍谐美，然而不能吸引此时刘郎的心目者，他的心还留在适才分别的场景之中，于眼前佳景自似视若无睹，因下文而可知也。于是接转“刘郎此日别天仙，登绮席，泪珠滴”三句，回叙别时情景。对“天仙”、临“绮席”，而“泪珠滴”，是一“别”字使然。思归之心至切，离别之情又难，当此际，自应有许多心事、言辞、态度，而作者只用“泪珠滴”三字了之。盖写情人相别悄景，最富概括性、表现力的，莫如写流泪了。格律上此处只许写三个字，就写这三个字，一切都可尽包其中；至如“和泪出门相送”之“相送”也，“执手相看泪眼”之“执乎“也，在这三个字面前，反觉辞费了。盖写也写不尽，写一二点反显其少，不如不写反觉其多。末句“十二晚峰青历历”，又转头来写别後独行所见。此亦写景，但与开头写景又有不同。开头之景，作者所设之景也，非必主人公目中之景；入目而不入心，与无景同。结句之景，诚主人公目中之景也，入目而又动心。情人已别，眼前只有青峰历历可数；山色可认，山中人更可思。陈廷焯评云：“结有远韵，是从‘江上数峰青’化出。”（《词则·别调集》）此言甚是。必曰“十二峰”者，又用宋玉《高唐赋》中巫山神女事。南宋范成大曾两游巫山，作有前後《巫山高》诗，後诗云：“凝真宫前十二峰，两峰娟妙翠插空；余峰竞秀尚多有，白壁苍崖无数重”，可以为词中的“峰青”作注。此句以景结情，兼用两典，融合无痕。《白雨斋词话》评：“飞一只便妙，结笔得远韵。” 词咏调名本意。唐五代此题并多用刘阮事，托意仙缘，实写人情。丁寿田等评韦庄本调“刘阮不归春日曛”云：“此词盖借用刘阮事咏美人窝耳。”（《唐五代四大名家词·乙篇》）于皇甫此词固亦可作如是观。但皇甫词句丽而意清，语真而情挚，不涉绮思，诚为此调中上驷。
阅读详情最高楼 · 其二 · 春恨
[ 宋 ] 毛滂
新睡起，熏过绣罗衣。梳洗了，百般宜。东风淡荡垂杨院，一春心事有谁知。苦留人，娇不尽，曲眉低。 漫良夜、月圆空好意，恐落花、流水终寄恨，悲欢往往相随。凤台痴望双双羽，高唐愁著梦回时。又争如，遵大路，合逢伊。
阅读详情贾谊论
[ 宋 ] 苏轼
《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析，同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层推进的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，认为贾谊悲剧的原因在于不能「自用其才」、「不善处穷」、「志大而量小」，并强调「有所待」、「有所忍」的生命修养。末段总结文章目的：劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。论证有理有据、层次分明。
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