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作品内容
归朝欢 · 丁卯岁寄题眉山李参政石林
[ 宋 ] 辛弃疾
见说岷峨千古雪，都作岷峨山上石。君家右史老泉公，千金费尽勤收拾。一堂真石室。空庭更与添突兀。记当时，《长编》笔砚，日日云烟湿。 野老时逢山鬼泣。谁夜持山去难觅。有人依样入明光，玉阶之下岩岩立。琅玕无数碧。风流不数平泉物。欲重吟，青葱玉树，须倩子云笔。
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注解
归朝欢：柳屯田创制词牌，《乐章集》注「夹钟商」。辛稼轩词有「菖蒲自蘸清溪绿」句，名《菖蒲绿》。双调一百四字，前后阕各九句、六仄韵。 眉山李参政：《宋史·卷三百九十八·李壁传》：「李璧，字季章，眉之丹棱人。父焘，典国史。壁少英悟，日诵万馀言，属辞精博，周必大见其文，异之曰：『此谪仙才也。』孝宗尝问焘：『卿诸子孰可用？』焘以璧对。以父任入官，后登进士第。召试，为正字。」又《宋史·卷二百十三·宰辅表》：「（开禧）二年丙寅，七月癸卯，李壁自礼部尚书除参知政事。……三年丁卯，十一月甲戌，李壁罢参知政事。」 石林：李季章眉山宅第堂名。宋·陆放翁《剑南诗稿·卷六十二》有乙丑《寄题李季章侍郎石林堂》诗一首，有句云：「侍郎筑堂聚众石，坐卧对之旰忘食。千金博取直易尔，要是尤物归精识。」按：据词中语意，石林堂上众石应为季章父仁甫所搜聚，放翁诗则谓系季章所聚，亦不知其孰是。又，宋·程沧洲《沧洲尘缶编·卷二·〈拟骚·拟九颂〉》：「雁湖先生李公，以嗣世之贤，为儒林哲匠。参贰几政，协谋锄奸，功不自言。横遭媢嫉，赋閒岁久，学日充德，日进旱霖，川航四海。」其第五为《石林颂》：「胡拳拳兮石友，期岁晚兮相守。……彼平泉兮森离立，纷品第兮罗甲乙。吾何嗜兮狷介，宁与汝兮同癖。……」 岷峨：岷山在今四川松潘县北，峨嵋山在今四川峨嵋县西南，两山相对如峨眉。 右史老泉公：苏洵家有老人泉，因自号老泉。《宋史·卷三百九十八·李壁传》：「璧父子与弟?（zhí）皆以文学知名，蜀人比之『三苏』云。」故此词以老泉拟李仁甫，又仁甫曾屡为史官，故称右史。 石室：王诏校刊本误作「石石」。 《长编》：《宋史·卷三百九十八·李焘传》：「李焘，字仁甫，眉州丹棱人，唐宗室曹王之后也。父中登第，知仙井监。焘甫冠，愤金仇未报，著《反正议》十四篇，皆救时大务。绍兴八年，擢进士第。……焘耻读王氏书，独博极载籍，搜罗百氏，慨然以史自任，本朝典故尤悉力研核。仿司马光《资治通鉴》例，断自建隆，迄于靖康，为编年一书，名曰《长编》。」 「谁夜持山去难觅」句：此写浮云遮山。《庄子·卷六·〈内篇·大宗师〉》：「夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。」宋·黄山谷《次韵东坡壶中九华》诗：「有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。」 明光：《汉官仪》：「汉尚书奏事于明光殿。」 岩岩立：南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：「王公目太尉：『岩岩清峙，壁立千仞。』」又《世说新语·容止》：「嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：『萧萧肃肃，爽朗清举。』或云：『肃肃如松下风，高而徐引。』山公曰：『嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。』」 平泉物：北宋·王正甫《唐语林·卷七》：「平泉庄在洛城三十里，卉木台榭甚佳。……周围十馀里，台榭百馀所，四方奇花异草与松石，靡不置其后。石上皆刻『支遁』二字，后为人取去。其所传雁翅桧、珠子柏、莲房玉蕊等，仅有存者原注：桧叶婆娑，如鸿雁之翅。柏实皆如珠子，丛生叶上，香闻数十步。莲房玉蕊，每跗萼之上，花分五朵，而实同其一房也。怪石名品甚众，各为洛阳城族有力者取去。有礼星石、狮子石，好事者传玩之。」原注：「礼星石，从广一丈，厚尺馀，上有斗极之象。狮子石，高三四尺，孔窍千万，递相通贯，如狮子，首、尾、眼、鼻皆全。」平泉为唐宰相李朱崖在洛阳的园墅，此处切李姓。平泉，广信书院本作「平原」，玆从王诏校刊本及四印斋本。 「青葱玉树，须倩子云笔」句：西汉·扬子云《甘泉赋》：「翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵㻞（lín fèn）。」注：「瞵，文貌。言以马脑犀角饰殿之壁也。」晋·左太冲《三都赋序》：「然相如赋《上林》而引『卢橘夏熟』，扬雄赋《甘泉》而陈『玉树青葱』，班固赋《西都》而叹『以出比目』，张衡赋《西京》而述『以游海若』。假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。」唐·杜少陵《奉赠韦左丞二十二韵》诗：「赋料扬雄敌，诗看子建亲。」又《进雕赋表》：「臣之述作，虽不足以鼓吹六经，先鸣数子，至于沈郁顿挫、随时敏捷，而扬雄、枚皋之流，庶可跋及也。」
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王庆见是个卖卦的，他已有娇秀这椿事在肚里，又遇着昨日的怪事，他便叫道：“李先生，这里请坐。”那先生道：“尊官有何见教？”口里说着，那双眼睛骨渌渌的把王庆从头上直看至脚下。王庆道：“在下欲卜一数。”李助下了伞，走进膏药铺中，对钱老儿拱手道：“搅扰。”便向单葛布衣袖里，模出个紫檀课筒儿，开了筒盖，取出一个大定铜钱，递与王庆道：“尊官那边去，对天默默地祷告。”王庆接了卦钱，对着炎炎的那轮红日，弯腰唱喏。却是疼痛，弯腰不下。好似那八九十岁老儿，硬着腰，半揖半拱的，兜了一兜，仰面立着祷告。那边李助看了，悄地对钱老儿猜说道：“用了先生膏药，一定好的快。想是打伤的。”钱老道：“他见什么板凳作怪，踢闪了腰肋。适才走来，说话也是气喘。贴了我两个膏药，如今腰也弯得下了。”李助道：“我说是个闪肭的模样。”王庆祷告已毕，将钱递与李助。那李助问了王庆姓名，将课筒摇着，口中念道： “日吉辰良，天地开张。圣人作易，幽赞神明。包罗万象，道合乾坤。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。今有东京开封府王姓君子，对天买卦。甲寅旬中乙卯日，奉请周易文王先师，鬼谷先师，袁天纲先师，至神至圣，至福至灵，指示疑迷，明彰报应。” 李助将课筒发了两次，叠成一卦道：“是水电屯卦。”看了六爻动静，便问：“尊官所占何事？”王庆道：“问家宅。”李助摇着头道：“尊官莫怪小子直言！屯者，难也。你的灾难方兴哩。有几句断词，尊官须记着。”李助摇着一把竹骨摺叠油纸扇儿，念道： “家宅乱纵横，百怪生灾家未宁。非古庙，即危桥。白虎冲凶官病遭。有头无尾何曾济，见贵凶惊讼狱交。人口不安遭跌蹼，四肢无力拐儿撬。从改换，是非消。逢着虎龙鸡犬日，许多烦恼祸星招。” 当下王庆对着李助坐地。当不的那油纸扇儿的柿漆臭，把擀罗衫袖儿掩着鼻听他。李助念罢，对王庆道：“小子据理直言。家中还有作怪的事哩。须改过迁居，方保无事。明日是丙辰日，要仔细哩。”王庆见他说得凶险，也没了主意。取钱酬谢了李助。李助出了药铺，撑着伞，望东去了。当有府中五六个公人衙役，见了王庆，便道：“如何在这里闲话？”王庆把见怪闪肭的事说了。众人都笑。王庆道：“列位，若府尹相公问时，须与做兄弟的周全则个。”众人都道：“这个理会得。”说罢，各自散去。 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[ 宋 ] 朱敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀。且喜无拘无碍。 青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排。领取而今现在。 另作： 日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀。且喜无拘无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才。不须计较与安排。领取而今现在。
阅读详情周颂 · 臣工
[ 周 ] 无名氏
《周颂·臣工》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周王耕种藉田并劝诫农官的农事诗。全诗一章十五句，前四句周王训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法；五到八句是周王告诫农官（保介）暮春时节要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地；九到十二句是周王祈求上帝赐予丰年，希望麦子茂盛，能获得丰收；最后三句是命令农人们做好收割的准备。全诗脉络清楚，诗义明晰。
阅读详情登幽州台歌
[ 唐 ] 陈子昂
这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺，凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情，深刻地揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情，具有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放，富有感染力，结构紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出时间漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描绘了诗人孤独寂寞苦闷的情绪，两相映照，分外动人，读来酣畅淋漓又余音缭绕。
阅读详情喜迁莺慢 · 玉珂朱組
[ 宋 ] 姜夔
玉珂朱组。又占了、道人林下真趣。窗户新成，青红犹润，双燕为君胥宇。秦淮贵人宅第，问谁记、六朝歌舞。总付与、在柳桥花馆，玲珑深处。 居士。闲记取。高卧未成，且种松千树。觅句堂深，写经窗静，他日任听风雨。列仙更教谁做，一院双成俦侣。世间住。且休将鸡犬，云中飞去。
阅读详情左传 · 宣公 · 宣公十三年
[ 周 ] 左丘明
【经】十有三年春，齐师伐莒。夏，楚子伐宋。秋，螽。冬，晋杀其大夫先縠。 【传】十三年春，齐师伐莒，莒恃晋而不事齐故也。 夏，楚子伐宋，以其救萧也。君子曰：「清丘之盟，唯宋可以免焉。」 秋，赤狄伐晋，及清，先縠召之也。 冬，晋人讨邲之败，与清之师，归罪于先縠而杀之，尽灭其族。君子曰：「恶之来也，己则取之，其先縠之谓乎。」 清丘之盟，晋以卫之救陈也讨焉。使人弗去，曰：「罪无所归，将加而师。」孔达曰：「苟利社稷，请以我说。罪我之由。我则为政而亢大国之讨，将以谁任？我则死之。」
阅读详情点绛唇
[ 宋 ] 曹组
这首词通过春景的描写，抒发作者怀人的情思。上片写景。斜阳穿窗，暮山归雁，已经是黄昏的时候了。下片写惜春怀人之情。平芜远望，树木重重，春色将暮，故人何在？宛转细腻地透露了无限怀念之情。全词清新幽雅，委婉多姿。
阅读详情世说新语 · 雅量第六
[ 南北朝 ] 刘义庆
雅量指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。 本篇所记的就是名士们的雅量。在遇到喜怒哀乐等方面的事情时神色自若，应付自如。如果因身心畅快而面露欢娱之色，这就显得有所计较而不宽容了。逢喜事却能不异于常，这就很有涵养而显出雅量。例如第35 则记谢安得知淝水之战大捷的消息后，“意色举止，不异于常”。如果怒气使人面带怒容，这就有失风度，不好。本篇记载了一些豁达处世、宽容待人的事例，受到困辱打骂也不发火，不吵骂，更不动手报复。例如第18 则记久负盛名的褚季野旅居驿亭时被亭吏驱移牛屋下住宿，后来县令了解原委，“于公前鞭挞亭吏”。对这前后两种态度，褚季野表现得襟怀磊落，“言色无导，状如不觉”。第9 则记裴遐在宴会上因饮酒事被人拽倒在地，爬起来后，举止如常，颜色不变，复戏如故”。就算遇上牢狱之灾，杀身之祸，也应该若无其事，好像心胸能包容万物。例如第2 则记诗。浩浩洪流：这是嵇康《赠秀才入军）诗中的句子，意谓大河浩浩荡荡。
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