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作品内容
秋蕊香
[ 宋 ] 晏几道
池苑清阴欲就，还傍送春时候。眼中人去难欢偶，谁共一杯芳酒。 朱阑碧砌皆如旧，记携手。有情不管别离久，情在相逢终有。
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注解
池苑句：言树已成荫，时已春暮。就，成。 还傍句：言春将归去。还，已经。傍，临近。 难欢偶：一本作“欢难偶”，犹言难以再有往日的欢乐。偶，遇。 朱阑碧砌：朱红的阑干，青碧的台阶。李煜《虞美人》词：“雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。”晏词由此化出。
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[ 宋 ] 卢祖皋
嫩寒催客棹，载酒去、载诗归。正红叶漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪桥话别，怅薜萝、犹惹翠云衣。不似今番醉梦，帝城几度斜晖。 鸿飞。烟水弥弥。回首处，只君知。念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。高峰梦醒云起，是瘦吟、窗底忆君时。何日还寻后约，为余先寄梅枝。
阅读详情题楝亭夜话图
[ 清 ] 曹寅
《题楝亭夜话图》是清代曹寅创作的古风作品，选自《楝亭诗钞·卷二》。 康熙三十四年（公元1695年）秋，曹寅在江宁织造任上时，庐江郡守张纯修来访，曹寅又邀请当时的江宁知府施世纶（即《施公案》中的“施不全”），三人秉烛夜话于楝亭。张纯修即兴作《楝亭夜话图》，然后三人分咏。这年距离纳兰容若去世已经十年了，显然他们这次夜话的内容主要是怀念大家的好友纳兰容若。曹寅当时的所题之诗即为《题楝亭夜话图》。 诗中的庐江太守指的就是张纯修，字子敏，号见阳，辽阳人，隶汉军正白旗，累官安徽庐州府知府，有《语石轩词》一卷。他与容若友善，康熙三十年（公元1691年）于扬州刊刻《饮水诗词集》，其序云：“容若与余为异姓昆弟。”可见相交之密。他在序《饮水诗词集》中叹道：“谓造物者而有意于容若也，不应夺之如此其速；谓造物者而无意于容若也，不应畀之如此其厚。”容若在风华正茂之年突然离世，老天不给如此多才的人物多一些年月，实在是文坛一大恨事。
阅读详情观书有感
[ 宋 ] 朱熹
这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻，形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明镜一样，清澈见底，映照着天光云影。这种情景，同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界，正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。 诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言，却寓意深刻，内涵丰富，可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许，为有源头活水来”两句，借水之清澈，是因为有源头活水不断注入，暗示人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识，才能达到新境界。
阅读详情扬子江
[ 宋 ] 文天祥
《扬子江》是南宋诗人文天祥的诗作。文天祥在赣州知州任上，以家产充军资，起兵抗元，入卫临安，不久任右丞相，赴元军谈判被扣留，拘押北行。后脱险南归，率兵抗击元军。景炎元年（公元1276年），他在从南通往福州拥立端宗以力图恢复的途中，作《扬子江》一诗述志。景炎三年（公元1278年），他因兵败被俘，坚持了四年的狱中斗争，终以不屈被害。
阅读详情洛阳女儿行
[ 唐 ] 王维
写洛阳贵妇生活的富丽豪贵，夫婿行为的骄奢放荡，揭示了高层社会的骄奢淫逸。诗开头八句是叙洛阳女出身骄贵和衣食住行的豪富奢侈。「狂夫」八句是叙洛阳女丈夫行为之骄奢放荡和作为玩物的贵妇的娇媚无聊。「城中」四句是写她们的交住尽是贵戚。并以西施出身寒微作为反衬，发抒作者的感慨。
阅读详情论语 · 为政篇 · 第十五章
[ 周 ] 孔子
这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。指的是一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
阅读详情桂殿秋 · 思往事
[ 清 ] 朱彝尊
朱彝尊一生都珍视着其与小姨子（妻妹）冯寿常的那段恋情，编诗集时独不删《风怀》二百韵，表示宁可死后没资格入祀孔庙两庑，即所谓不吃冷猪肉，也要保留之。《静志居琴趣》中相当一部分作品与《风怀》诗一样，是那铭心刻骨的情事的记录。《桂殿秋》忆念的是公元1649年（顺治六年）朱竹垞随岳父从练浦迁居王店途中初相恋的往事。仅只二十七字的小令中，写尽微妙之心理活动，而且从白天写到通宵。词共两个层次，一是视觉表现，二是听觉和肤觉表现，而诸种感觉集中起来实皆心态感知而已。“青蛾”句之妙，在于将“我”之“看”藏掩于“青蛾”与“越山”的映合中，词中之意为：“你说我在看她？哪里！我在看山。我在山吗？那山焉有此“青蛾”美？我何尝要看山！”历来诗人们以青蛾与山黛互拟，朱氏却运以为饱餐秀色的技术处理。时时似在看山，实则时时在看她。“听秋雨”是不眠时听觉感知，“轻衾各自寒”是通过肤觉表现不眠通宵的。失眠者被必寒，时间感受由此推移而出。“共眠一舸”却“各自寒”，乃可望不可及发展到可感知而不可及。白天犹得“见”，夜深唯能“听”，用一颗火热的心在冷被窝里听。“各自寒”，意味着他俩已进入了“目成”阶段，心相默契。所以，当“各自寒”之时，秋雨打篷声其实也已听不到，各自心中都听到的是对方的呼唤。况周颐《蕙风词话》以为此阕单调小令是金风亭长最佳之作，是有眼力的。如此痴爱之写，却又不见字面直露，全在一“看”、一“听”、一“寒”中传出；而全部复杂难言之心绪也仅凭一“共”、一“各”字之对相观照间抽引，诚是不凡之圣手。
阅读详情西厢记 · 第四本 · 第一折
[ 元 ] 王实甫
[末上云]昨红娘所遗之简，约小生今夜成就。这早晚初更尽也，不见来呵，小姐休说谎咱！人间良夜静复静，天上美人来不来？ [仙吕][点绛唇]伫立闲阶，夜深香霭、横金界。潇洒书斋，闷杀读书客。 [混江龙]彩云何在，月明如月浸楼台。僧归禅室，鸦噪庭槐。风弄竹声，则道金佩响；月移花影，疑是玉人来。意悬悬业眼，急攘攘情怀，身心一片，无处安排；则索呆答孩倚定门儿待。越越的表鸾信杳，黄犬音乖。 小生一日十二时，无一刻放下小姐，你那里知道呵！ [油葫芦]情思昏昏眼倦开，单枕侧，梦魂飞入楚阳台。早知道无明夜因他害，想当初“不如不遇倾城色”。人有过，必自责，勿惮改。我却待“贤贤易色”将心戒，怎禁他兜的上心来。 [天下乐]我则索倚定门儿手托腮，好着我难猜：来也那不来？夫人行料应难离侧。望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。 喏早晚不来，莫不又是谎么？ [那吒令]他若是肯来，早身离贵宅；他若是到来，便春生敝斋；他若是不来，似石沉大海。数着人脚步儿行，倚定窗囗儿待，寄语多才： [鹊踏枝]恁的般恶抢白，并不曾记心怀；拨得个意转心回，夜去明来。空调眼色经今半载，这其间委实难捱。 小姐这一遭若不来呵， [寄生草]安排着害，准备着抬。想着这异乡身强把茶汤捱，则为这可憎才熬得心肠耐，办一片志诚心留得形骸在。试着那司天台打算半年愁，端的是太平车约有十余载。 [红上云]姐姐，我过去，你在这里。[红敲门科][末问云]是谁？[红云]是你前世的娘。[末云]小姐来么？[红云]你接了衾枕者，小姐入来也。张生，你怎么谢我？[末拜云]小生一言难尽，寸心相报，惟天可表！[红云]你放轻者，休唬了他！[红推旦入云]姐姐，你入去，我在门儿外等你。[末见旦跪云]张珙有何德能，敢劳神仙下降，知他是睡里梦里？ [村里迓鼓]猛见他可憎模样，小生那里病来，早医可九分不快。先前见责，谁承望今宵欢爱！着小姐这般用心，不才张珙，合当跪拜。小生无宋玉般容，潘安般貌，子建般才；姐姐，你则是可怜见为人在客！ [元和令]绣鞋儿刚半拆，柳腰儿够一搦，羞答答不肯把头抬，只将鸳枕捱。云鬟仿佛坠金钗，偏宜鬏髻儿歪。 [上马娇]我将这钮扣儿松，把缕带儿解；兰麝散幽斋。不良会把人禁害，咍，怎不肯回过脸儿来？[胜葫芦]我这里软玉温香抱满怀。呀，阮肇到天台，春至人间花弄色。将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。 [幺篇]但蘸着些麻儿上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。半推半就，又惊又爱，檀口搵香腮。 [末跪云]谢小姐不弃，张珙今夕得就枕席，异日犬马之报。[旦云]妾千金之躯，一旦弃之。此身皆托于足下，勿以他日见弃，使妾有白头之叹。[末云]小生焉敢如此？[末看手帕科] [后庭花]春罗原莹白，早见红香点嫩色。[旦云]羞人答答的看甚么？[末]灯下偷睛觑，胸前着肉揣。畅厅哉，浑身通泰，不知春从何处来？无能的张秀才，孤身西洛客，自从逢稔色，思量的不下怀；忧愁因间隔，相思无摆划；谢芳卿不见责。 [柳叶儿]我将你做心肝儿般看待，点污了小姐清白。忘餐废寝舒心害，若不是真心耐，志诚捱，怎能够这相思苦尽甘来？ [青哥儿]成就了今宵欢爱，魂飞在九霄云外。投至得见你多情小奶奶，憔悴形骸，瘦似麻秸。今夜和谐，犹自疑猜。露滴香埃，风静闲阶，月射书斋，云锁阳台；审问明白，只疑是昨夜梦中来，愁无奈。 [旦云]我回去也，怕夫人觉来寻我。[末云]我送小姐出来。 [寄生草]多丰韵，忒稔色。乍时相见教人害，霎时不见教人怪，些儿得见教人爱。今宵同会碧纱厨，何时重解香罗带。 [红云]来拜你娘！张生，你喜也。姐姐，咱家去来。[末唱] [煞尾]春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴琥显得红白。下香阶，懒步苍苔，动人处弓鞋凤头窄。叹鲰生不才，谢多娇错爱。若小姐不弃小生，此情一心者，你是必破工夫明夜早些来。[下]
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《生查子·短焰剔残花》是清代作家纳兰性德所作的一首词。该词上阕言词人身在边地，入夜起徘徊，离忧难禁，泪湿青绫，惆怅难眠。词至下阕，转以浪漫之笔法出之，写梦里情景，谓乡路遥远，欲归无力，于迷离倘恍中表达了怨情与离忧交织的款曲，抒发了作者在塞外望乡思亲的情感。
阅读详情不第后赋菊
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《不第后赋菊》是唐末农民起义领袖黄巢所作的咏物诗。此诗运用比喻的手法，赋予菊花以英雄风貌与高洁品格，把菊花作为广大被压迫人民的象征，以百花喻指反动腐朽的封建统治集团，形象地显示了农民革命领袖果决坚定的精神风貌。全诗辞采壮伟，设喻新颖，想象奇特，意境瑰丽，气魄雄伟。
阅读详情将苑 · 卷一 · 智用
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夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。
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这首别后相忆词的上阕写行者半岁离别、离肠百结的相思之情，下阕从居者着想，写她面对明媚的春光，日夜怀念远方的行人。这首词直接倾吐真情，毫无掩饰。语虽浅直，而情实郁结。 有人认为这首词是韦庄“留蜀後思君之辞”，跟他另一首《应天长·绿槐阴里黄莺语》的命意相同。虽不无道理的，但韵文学专家羊春秋认为这首词乃情人别后相忆之词，不必过于求深。把爱情词都连到君国上面来，是难免穿凿附会之讥的。
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《月下独酌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。这四首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗意表明，诗人心中愁闷，遂以月为友，对酒当歌，及时行乐。诗人运用丰富的想象，表达出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。表面看来，诗人真能自得其乐，可是深处却有无限的凄凉。全诗笔触细腻，构思奇特，体现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然旷达乐观、放浪形骸、狂荡不羁的豪放个性。
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诗歌称颂罗浮山人所织的葛布精细光洁，巧夺天工。 开头二句有「江雨空」、「兰台风」等字眼，象是描述天气，其实不然。「江雨」谓织葛的经线，光丽纤长，空明疏朗，比喻得出奇入妙。「依依」形容雨线排列得整齐贴近，所以「宜织」。以这个副词「宜」字绾连「织」和「雨」，所织的为雨线之意便明白易解。「织」字把罗浮山人同葛联系起来，紧紧地扣住诗题。次句则以「六月兰台风」写出葛布的疏薄凉爽。「雨中」二字承上句来，再一次点明以「江雨」喻葛之意。这种绮丽而离奇的想象，正是李贺诗的本色。 三、四句运用对比手法，进一步烘托罗浮山人织葛的技术高明。「博罗老仙时出洞」（「时」，一本作「持」），山人不时走出洞来，把织成的葛布拿给前来求取的人。句中的「时」，暗示他织得快，织得好，葛布刚刚断匹就被人拿走，颇有供不应求之势。下句「千岁石床啼鬼工」就是由此引起的反响。「石床」原指山洞中形状如床的岩石，这里指代山人所用织机。「千岁」，表明时间之久，也暗示功夫之深。姚文燮说：「千岁石床，言非寻常机杼，不惟人力难致，即奇巧如鬼工，亦为之惊啼不及也。」（《昌谷诗注》） 五、六两句描述天气炎热，为末二句剪葛为衣作铺垫。诗人写暑热，不提火毒的太阳，不提汗流浃背的劳动者，也不提枯焦的禾苗，而是别出心裁地选择了洞蛇和江鱼：「蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。」蛇洞由于溽暑熏蒸，毒气不散，以致愈来愈浓，凝结成水滴似的东西，粘糊糊的，整个洞堂都布满了。洞里的蛇该是怎样的窒闷难受！江里的鱼热得无法容身，不吃东西，嘴里衔着沙粒，直立起来，彷彿要逃离那滚热的江水。洞堂和江水本来是最不容易受暑热侵扰的地方，如今热成这个样子，其他地方就可想而知了。这里，诗人奇特的想象和惊人的艺术表现力，可真有鬼斧神工之妙。 酷热的天气，使人想起葛布，想起那穿在身上产生凉爽舒适感觉的葛衣。尤其希望能够得到罗浮山人所织的那种细软光洁如「江雨空」，凉爽舒适如「兰台风」的葛布。要是用这种葛布裁制一件衣服穿在身上该有多好！「欲剪湘中一尺天」，与开头二句遥相呼应，「湘中一尺天」显然指的是犹如湘水碧波一般柔软光洁的葛布。有人说这句脱胎于杜甫的「焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水」。李贺写诗，是力求不蹈袭前人的，这里偶而翻用，手法也空灵奇幻，别具新意。请看末句：「吴娥莫道吴刀涩」。诗人不写吴娥如何裁剪葛布，如何缝制葛衣，而是劝说吴娥「莫道吴刀涩」。这是为什么呢？一个「涩」字蕴意极为精妙。「涩」有吝惜意，这里指刀钝。面对这样精细光滑的葛布，吴娥不忍下手裁剪，便推说「吴刀涩」。这一曲笔，比直说刀剪快，诗意显得更加回荡多姿、含蓄隽永了。 李贺一生从未到过博罗一带，这首诗的题材可能是虚构的，也可能是根据传闻加工而成的。诗从头到尾紧紧扣住主题。开头写织葛，结尾写裁葛，无论是写织葛还是写裁葛，都围绕一个中心，那就是表现葛布质地优良，称颂织葛的罗浮山人技艺高超。诗人涉想奇绝，笔姿多变，运意构思，都显示出特有的「虚荒诞幻」的艺术特色。
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