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作品内容
探春令
[ 宋 ] 赵长卿
去年元夜正钱塘，看天街灯火。闹娥儿转处，熙熙笑语，百万红妆女。 今年肯把轻辜负。列荧煌千炬。趁闲身未老，良辰美景，款醉新歌舞。
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官街鼓
[ 唐 ] 李贺
《官街鼓》是唐代诗人李贺创作的一首七古。此诗前六句写鼓声朝朝暮暮响不停，催转日月，草木生长、人之老死的正常现象，以及追求长生的秦始皇、汉武帝的老死，讽刺昔日帝王讲神仙、求长生的愚妄。后四句写人生变化生发，人的头发由黑变白，更言神仙也会老死，从根本上否定追求长生，迷信神仙的愚蠢行为。全诗构思奇巧，语言警拔，笔涉幽冥，意境幽冷，以鼓声之不断喻宇宙之长存、历史之无限，用以对比人生，抒发其深沉的人生感慨。
阅读详情孟子 · 第十三卷 · 尽心上 · 第三十三节
[ 周 ] 孟子
王子垫问曰：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？” 曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
阅读详情送李愿归盘谷序
[ 唐 ] 韩愈
《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。韩愈长期以来没有得到朝廷的重用，他在送李愿回盘谷隐居之时写下这篇文章，借以倾吐他的不平之气，并表达他羡慕友人隐居生活的思想感情。 韩愈从贞元二年（公元786年）十八岁到京师求仕，直到贞元十八年（公元802年）三十四岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年（公元792年），才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年（公元795年）春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（公元801年）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“僕之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《送李愿归盘谷序》就是他在贞元十七年（公元801年）三十三岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
阅读详情夏夜叹
[ 唐 ] 杜甫
这首诗主要写的是窗下纳凉的情景。开始两句就是对酷暑的控诉：“永日不可暮，炎蒸毒我肠”，然后就是对清凉的期盼：“安得万里风，飘飖吹我裳”。后面就是他纳凉时的情形，接着是由此而生的所思。 这首诗与《夏日叹》为同时之作。此章起结各四句，中二段各八句。 “永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。”日暮思风，引起夜景。 “昊天出华月”以下八句，此夜凉之景。物情各适，起下文征人。 “念彼荷戈士”以下八句，此夜热之感。荷戈守边，指相州之众。 “北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。”末乃夜触所闻，而伤叹世事也。 蠲叟评语：杜诗《夏夜叹》佳处在“虚明见纤毫，羽虫亦飞扬；物情无巨细，自适固其常”四句，见其体物之细。以下兴起戈士之苦，则恻怛之怀也。细读之，觉其音调铿锵，此唐诗宋诗之别。（案：戈士之苦借自适翻出，亦一奇。）
阅读详情永遇乐 · 次稼轩北固楼词韵
[ 宋 ] 姜夔
这首词的上阕由楼前风景起兴，引出抗金英雄辛弃疾独当一面、统率千军万马的高大形象。下阕赞扬辛弃疾富有才略，出师必胜，结尾含蕴丰富，摇曳生姿，意境悠远，有幽隽秀雅之致。词借古人古事以颂稼轩，通过赞扬稼轩来寄寓自己心系国家兴亡，拥护北伐大业的政治热情。
阅读详情渡河到清河作
[ 唐 ] 王维
《渡河到清河作》是唐代诗人王维的作品。此诗作于王维居济州期间，诗中描绘的是黄河下游的景致，深沉、壮观、气势磅礴，抒发了思乡之情，发人遐思，言有尽而意无穷。全诗把山水写得崔嵬峥嵘，黛色葱郁，气势廓大，显示出王维前期山水诗的明朗风格。
阅读详情孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第十三节
[ 周 ] 孟子
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？” 孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
阅读详情国风 · 邶风 · 二子乘舟
[ 周 ] 无名氏
《二子乘舟》是《诗经·邶风》第19篇。先秦时代邶地华夏族民歌。全诗2章，章4句。全诗通过对飘飘远逝的二子和船影等画面的描写，形象生动地表达了卫国人民对“二子”之间感情的欣赏与感动。
阅读详情史记 · 七十列传 · 张丞相列传
[ 汉 ] 司马迁
《张丞相列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，收录于《史记》，该传是西汉初年大臣张苍、周昌、任敖、申屠嘉四个人的合传。文章以人物的语言和行动表现人物性格，体现了司马迁在运用语言方面的深厚功力。
阅读详情生查子 · 其二
[ 宋 ] 欧阳修
《生查子·含羞整翠鬟》是宋代文学家欧阳修的词作。此词以男子的口吻，写一女子弹筝的情景，并在其中渗入爱情与离愁。上片描写从前女子在与情郎相聚时弹筝的情景；下片写此时两情隔绝，凄苦难禁。全词营造了一种萧瑟凄清的艺术境界，蕴藉含蓄，韵味悠长。
阅读详情秋日偶成
[ 宋 ] 程颢
这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。 一个“闲来无事”的程颢，过着优哉悠哉的生活，想什么时候起床就什么时候起床，甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长；荣衰宠辱、春夏秋冬，也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西，想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事，从容不迫，但作者也不是不吃人间烟火的，也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了，“风云变态”中形而下的东西他也非常关心，身居斗室不忘天下，只有这样，才能做到“富贵不淫贫贱乐”。 沉思宇宙的奥妙时，有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源，却不随着万物而增减，实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌，幻化为各种奇情想象，简直是无所不能，极尽逍遥之能事。 孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之，就是“富贵不淫贫能乐”，在富贵时不致流连忘返、迷失本性，在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界，就是“豪雄”了。总之，大丈夫精神是：居仁由义，发强刚毅，乐天知命——三位一体。 在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。
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