search_books
作品内容
梅岭三章
[ 当代 ] 陈毅
【其一】 断头今日意如何？创业艰难百战多。 此去泉台招旧部 ，旌旗十万斩阎罗。 【其二】 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。 后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。 【其三】 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。 取义成仁今日事，人间遍种自由花。
相关在售
注解
旋：不久。 泉台：传说中的阴间。 旧部：从前的部下。这里指牺牲了的战友。 旌旗：这里借指部队。旌，古代用于指挥或开道的一种旗帜。 烽烟：古代边境有敌人入侵时在高台上点燃起来作报警用的烟火，后泛指战火。这里指当时的国内革命战争。 诸君：这里是各位同志的意思。诸，许多、各位；君，对人的尊称。 涯：边际，止境。 取义成仁：为真理或正义事业而献身。这里指为中国人民的解放事业而英勇牺牲。取，求取；义，正义；成，成全，达到；仁，现在借指崇高的道德。
作品赏析
《梅岭三章》是1936年冬天中国共产党人陈毅在梅岭被国民党四十六师围困时写下的三首诗。陈毅虽然处在危难之际，但献身革命的决心和对革命必胜的信心却矢志不移。他的革命乐观主义精神，成为中华民族的宝贵精神财富，激励着一代又一代华夏后人为中华民族的伟大复兴艰苦创业，勇往直前，成为爱国主义教育和革命传统教育的生动教材。《梅岭三章》诗碑现建于大余县梅关乡梅山村黄坑北侧山坡上。广东南雄梅关古驿道的中段旁也立有一块《梅岭三章》手迹诗碑。
白话翻译
1936年冬天，梅山游击队根据地遭敌围困，当时我受伤又生病，在树丛草莽中隐伏了20多天，心想这次大概不能突围了，就写了三首诗留藏在衣底。可是不久，我们又有幸的逃脱了敌人的包围。 如今即将兵败身死我该写些什么？身经百战才创立了这番革命事业，多么的不易啊！这次我要到阴间去召集已经牺牲过的同志。带领十万英灵击败国民党反动派！ 南方已经打了十年的仗了，我死后，我的头颅要挂在城门上，那些还活着的同志要多多努力，一定要用胜利的消息来祭奠我。 革命者四海为家，含有血腥味的风雨应当有止境，今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的美好理想必将实现。
更多精选作品推荐
江神子 · 孤山竹阁送述古
[ 宋 ] 苏轼
《江神子·孤山竹阁送述古》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。这首词上阕描述歌妓在饯别时的情景，下阕模写歌妓的相思之情。词中传神地描摹歌妓的口气，代她向即将由杭州调知南都的僚友陈述古表示惜别之意。这首词属于传统婉约词的写法，表现细緻，语调柔婉。 宋神宗熙宁七年（西元一〇七四年），东坡在杭州送别友人陈述古而作。陈述古为杭州知州时，东坡为通判，二人政治倾向基本相同，又是诗酒朋友，守杭期间甚为相得。这年七月，陈述古由杭州调知南都，于是僚友们为陈述古举行了几次饯别宴会。东坡在这段时间先後共作了七首送别陈述古的词。其中有《菩萨蛮》，或题为「西湖席上代诸妓送陈述古」。 竹阁在杭州西湖孤山寺内，为白乐天在杭州时所建，故又称白公竹阁。据《乾道临安志·卷二》云：「白公竹阁，在孤山，与柏堂相连，有唐刺史白乐天祠堂。」继杭州僚佐在有美堂举行盛大饯送宴会之後，东坡又与陈述古泛舟西湖，宴于孤山竹阁。在这些宴会上都是有官妓歌舞侑觞的。这首《江城子》同《菩萨蛮》一样是作者摹拟某官妓语气，代她向陈述古表示惜别之意。
阅读详情鹧鸪天 · 醉拍春衫惜旧香
[ 宋 ] 晏几道
此词在对作者往日欢歌笑乐的回忆中，流露出他对落拓平生的无限感慨和微痛纤悲。上片于室内的角度写离恨，下片紧承上片写景，并将视野延伸，以天地之浩渺，叙说归途漫长难寻，再见无期。
阅读详情渡黄河
[ 南北朝 ] 范雲
《渡黄河》是南朝诗人范云创作的一首五言古诗。这首诗首四句先写出了黄河的气势和特征，再写河水汹猛，渡河十分艰险；中间四句写岸畔所见，先写乡村庭户空旷，田地荒芜，再写人走屋空，只见狐兔横行一片荒凉；末两句写内心的感慨、痛苦和愿望。这首诗笔力劲健，描写真实，又运用典故，寄寓了诗人澄清天下之志。
阅读详情楚辞 · 九思 · 其三 · 疾世
[ 汉 ] 王逸
周徘徊兮汉渚，求水神兮灵女。 嗟此国兮无良，媒女诎兮謰謱。 鴳雀列兮哗欢，鸲鹆鸣兮聒余。 抱昭华兮宝璋，欲炫鬻兮莫取。 言旋迈兮北徂，叫我友兮配耦。 日阴曀兮未光，阒睄窕兮靡睹。 纷载驱兮高驰，将咨询兮皇羲。 遵河皋兮周流，路变易兮时乖。 濿沧海兮东游，沐盥浴兮天池。 访太昊兮道要，云靡贵兮仁义。 志欣乐兮反征，就周文兮邠岐。 秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲。 惟天禄兮不再，背我信兮自违。 逾陇堆兮渡漠，过桂车兮合黎。 赴昆山兮絷騄，从卬遨兮栖迟。 吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。 居嵺廓兮鲜畴，远梁昌兮几迷。 望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。 时昢昢兮旦旦，尘莫莫兮未晞。 忧不暇兮寝食，吒增叹兮如雷。
阅读详情左传 · 庄公 · 庄公三十一年
[ 周 ] 左丘明
【经】三十有一年春，筑台于郎。夏四月，薛伯卒。筑台于薛。六月，齐侯来献戎捷。秋，筑台于秦。冬，不雨。 【传】三十一年夏六月，齐侯来献戎捷，非礼也。凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否。诸侯不相遗俘。
阅读详情醉落魄 · 离京口作
[ 宋 ] 苏轼
这首词作于宋神宗熙宁六年（西元一〇七三年）冬，苏东坡任杭州通判之时。词之上阕写酒醒，下阕写梦回。词中情景交融，描述了舟中酒醒后的心境，表达了对仕宦奔波的倦意和对家乡的思念。
阅读详情忆昔
[ 唐 ] 韦庄
这首七律诗的前六句用秾丽的色彩描绘昔日长安豪右繁华景象，结尾突然一跌，转写此时的沧桑离乱，往事如梦，大唐王朝已经夕阳日暮。诗人表面上好像是怀念长安往日的繁华，实际上是讽刺批判豪门贵族沉迷声色、醉生梦死的腐朽生活，抒发了他对社稷倾危的感叹和对国乱家离的深深忧虑。全诗巧妙地借用了典故、双关、暗示等手法，融深沉的感叹与嘲讽于华语丽辞与景物描写之中，使诗歌风格显得深沉委婉，富有深意。
阅读详情史记 · 七十列传 · 樊郦滕灌列传
[ 汉 ] 司马迁
《樊郦滕灌列》是西汉史学家司马迁创作的一篇传，出自《史记》卷九十五，樊郦滕灌列传第三十五，是樊哙、郦商，夏侯婴、灌婴四个人的合传。这四个人都是刘邦手下能征惯战的将领，所以司马迁把他们放在一起来描写。作者司马迁（前145年---前90年），字子长，一说左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
阅读详情玲珑四犯 · 用史梅溪韵代送
[ 清 ] 顾贞观
万斛闲愁，问小艇如梭，能载多少。凤去台空，俊赏昔游重到。请解半刻离襟，暂领略、布帆清晓。看无言事去，江山有泪，春归花草。 客中最易添凄惋，便登临、莫伤怀抱。怨将身作秦楼月，移共秦淮照。此意重感殷勤，判寂寂、广寒人笑。倩旧时王谢，堂前燕子，诉伊知道。
阅读详情飞来洞避暑
[ 明 ] 高濂
灵鹫山下，岩洞玲珑，周回虚敞，指为西域飞来一小岩也。气凉石冷，入径凛然。洞中陡处，高空若堂，窄处方斗若室，俱可人行无碍顶处。三伏熏人，燎肌燔骨，坐此披襟散发，把酒放歌，俾川呜谷应，清冷洒然，不知人世今为何月。顾我絺綌，不胜秋尽矣。初入体凉，再入心凉，深入毛骨俱凉哉。人间抱暑焦烁，虽啖冰雪不解，而严冬犹然者，勿令知此清凉乐国。
阅读详情周易 · 损卦
[ 周 ] 姬昌
艮上兑下，有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 初九，已事遄往，无咎。酌损之。 九二，利贞。征凶，弗损，益之。 六三，三人行则损一人，一人行则得其友。 六四，损其疾，使遄有喜，无咎。 六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
阅读详情秦中感秋寄远上人
[ 唐 ] 孟浩然
从这首诗的内容看，当为孟浩然在长安落第之后的作品。寄给名叫远的僧人，报告客居逢秋的苦情，诉说欲隐无处，欲仕非愿，进退两难之苦。 首联诉说自己隐居的愿望和无力隐居的苦衷；颔联写自己北上求仕的违背心愿的羡慕跳出尘世的远上人；颈联写困居长安的境况，雄心壮志逐年衰减；尾联描写黄昏、秋风、鸣蝉，一派萧瑟景象，突出了客中的抑郁心情。全诗反映了作者当时困苦的境地和对仕途的失望，寄赠是表，抒发不遇之感是实。
阅读详情金刚经 · 第十四品 · 离相寂灭分
[ 周 ] 释迦牟尼
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有！世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。” 佛告须菩提：“如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。” “是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。” “须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。” “须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
阅读详情