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作品内容

孟子 · 第二卷 · 梁惠王下 · 第四节

[ 周 ] 孟子

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？” 孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’ 晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’ 景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖徵招角招是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

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注解

雪宫：齐宣王的郊外别墅。 非：非议。 以：有连及之意，作介词用。连及天下为乐为忧，即与天下同乐同忧的意思。 晏子：名婴，字平仲，春秋时齐景公的宰相。齐景公：原名姜杵臼，齐庄公的异母弟。 转附、朝（cháo）舞（wǔ）：二山名。 遵：循，顺。放：至。琅邪（lángyá）：山名。 修：方法，办法。观：游览。 适：往。巡：出去视察。狩：与“守”通用。 无非事者：天子诸侯离开国都是没有空行的，总是有事。 省：察看。敛：收获。 “游”和”休”，“豫”和“助”、“度”押韵。度：法度，榜样。夏王这样关心民事，实行恩惠的游览是诸侯的榜样。 师行而粮食：兴师动众，聚敛粮食。 睊睊（juàn）：眼睛表示出恨人的样子。胥：皆，相。谗：说坏话。慝（tè）：藏在心坎深处的念头。 方命：放弃先王的教训。方：放弃。饮食若流：饮食纵情享乐，像水流一样的没有穷尽。 从流下：顺水行舟。从流上：逆水行舟。忘反：纵情事乐，没有止境。反：同“返”。连：有用人力勉强拉着走的意思。从兽：跟着禽兽追赶。无厌：没有满足。荒：荒度政事。亡：亡国，亡身。 大戒于国：郑重地发布指示于国中——准备“兴发”“补不足”的事。出舍于郊：留宿郊外。 大（tài）师：即太师，宫廷乐长。 畜：限制。尤：过失。

白话翻译

齐宣王在他的郊外别墅雪宫接见孟子。齐宣王问道：“贤德的人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？” 孟子回答说：“是的。但是，人要是得不到这种快乐，就会非议他的君长，不能得到快乐而非议君长，这是不对的。可是作为老百姓的君长而不能与民同乐，也是不对的。（国君）以百姓的欢乐为欢乐的，老百姓也以他的欢乐为欢乐；（国君）以老百姓的忧愁为忧愁的，老百姓也以他的忧愁为忧愁。与百姓同忧同乐还不能称王于天下，这是从来没有过的。 “过去齐景公曾向晏子请教说：‘我想到转附、朝舞山去游览，然后沿着大海向南，一直到琅邪，我怎样做才能跟先王的出游相比呢？’ “晏子回答说：‘问得好啊！天子到诸侯那里叫做巡狩，所谓巡狩，也就是巡视所掌管的疆土。诸侯朝觐天子叫做述职，所谓述职，也就是报告自己的任职情况。都是有许多事务要做的。春天巡视耕田播种，对那些不能度春荒的人予以救济；秋天巡视收获，也要帮助生活艰难的人。夏朝时的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？天子的游玩娱乐，可为诸侯做出表率。”现在可就不同了：国君出发时，带着大量的军队，军队一出动，要消耗大量的粮食，以至于让饥饿者不得食，劳动者不能得到休息。他们侧目而视，怨声载道。部下又违背命令，残害百姓，吃喝毫无节制，真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？沿着河流朝下游去，忘了回来叫做流，溯河而上忘了回来叫做连。无节制地追野兽，叫做荒。大量酗酒而无满足，叫做亡。古代圣贤君王没有流连的快乐，也没有荒亡的行为。至于大王您的行为，关键是看您怎样选择。’ “齐景公（听了晏子的话）非常高兴，在国中宣布禁令，自己离开宫殿，住在郊区。打开仓库，救济贫民，召集乐师，命令道：‘替我创作君臣相乐的音乐。’这大概就是《徵招》《角招》之类。其歌词中说：‘限制君王有什么不对呢？’限制君王的人是爱护君王啊！” 齐宣王住在别墅雪宫里，快乐无比，却不知“乐以天下，忧以天下”。孟子借晏子教训齐景公的话，来教训齐宣王，希望齐宣王能像齐景公那样，认识到荒淫无度的危害，从而关心自己的百姓，当一个好君王。“乐以天下，忧以天下”，显示了孟子政治学说中的民本主义思想。 “人君能与民同乐，则人皆有此乐；不然，则下之不得此乐者，必有非其君上之心。明人君当与民同乐，不可使人有不得者，非但当与贤者共之而已也。” “乐民之乐而民乐其乐，则乐以天下矣；忧民之忧而民忧其忧，则忧以天下矣。” “晏子能畜止其君之欲，宜为君之所尤，然其心则何过哉？孟子释之，以为臣能畜止其君之欲，乃是爱其君者也。”

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