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虞美人 · 楚腰蛴领团香玉
[ 五代十国 ] 阎选
楚腰蛴领团香玉，鬓叠深深绿。月蛾星眼笑微颦，柳妖桃艳不胜春，晚妆匀。 水纹簟映青纱帐，雾罩秋波上。一枝娇卧醉芙蓉，良宵不得与君同，恨忡忡。
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楚腰：泛指女子细腰。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”杜牧《遣怀》：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。” 蛴领：领项白而颀长。蛴，蝤蛴，木中的蝎虫，体白而长，以比喻女子颈项。见和疑《采桑子》注。 团香玉：形容肌肤白嫩而有光泽。 鬓叠：鬓发重叠，言其厚密。 月蛾星眼：如弯月之眉，如明星之眼。 笑微颦：笑而略带愁意。颦，皱眉头。 柳妖桃艳：如柳枝妖娆，如桃花艳丽。 不胜：比不上。 簟（diàn）：竹席。 秋波：指女子的眼神。 良宵：美好的夜晚。 忡忡（chōngchōng）：忧愁的样子。《诗经·召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
Work Appreciation
《虞美人·楚腰蛴领团香玉》讲述的是美人的腰很细，脖子白而长，肌肤白嫩有光泽，鬓发重叠，十分厚密。她的眉毛像弯月，眼睛像明星，笑起来略带愁意。晚上精心妆扮以后，就连春天也比不上她那如柳枝般妖娆、如桃花般艳丽的美貌。美人在竹席上躺着，水纹映在青纱帐上，她的眼神也好似笼罩上了一层薄雾。她像一枝芙蓉花那样醉卧在竹席上，如此美好的夜晚却不能和心上人一起度过，她的脸上显得充满了恨意和忧愁。 这首词写女子在夜晚对情人的相思之情。上阕从腰部、颈项、肌肤、鬓发、眉毛、眼睛和笑容几个方面来写女子晚妆后美丽动人的形象。下阕先写室内簟帐之精美，再写美人娇卧竹席的醉态，并点明女主人公因为不能与情人共度春宵而充满恨意和忧愁，表达了她对情人不尽的相思之情。这首词内容上词藻艳丽，意境引人入胜。
Translation
美人的腰很细，脖子白而长，肌肤白嫩有光泽，鬓发重叠，十分厚密。她的眉毛像弯月，眼睛像明星，笑起来略带愁意。晚上精心妆扮以后，就连春天也比不上她那如柳枝般妖娆、如桃花般艳丽的美貌。 美人在竹席上躺着，水纹映在青纱帐上，她的眼神也好似笼罩上了一层薄雾。她像一枝芙蓉花那样醉卧在竹席上，如此美好的夜晚却不能和心上人一起度过，她的脸上显得充满了恨意和忧愁。
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容止指仪容举止。容止，在本篇里有时偏重讲仪容，例如俊秀、魁梧、白净、光彩照人；有时也会偏重讲举止，例如庄重、悠闲。主要是从好的一面赞美，个别也讥弹貌丑。有相当一部分条目是直接描写容貌举止，也可能着重写某一点，例如眼睛、脸庞，或者某一动作，例如弹琵琶。有一些条目只是点出“美姿仪”等，而不做具体描写；有的用侧面烘托法，表现人物容止之美。例如第19 则说的“看杀卫阶”；第14 则记王武子“俊爽有风姿”，可是看见卫阶就感叹“珠玉在侧，觉我形秽”。都没有正面涉及卫玠的容止。有时也用对比的手法，如第3、4、17 则.或者用品评的方式说出，如第30则。 士族阶层讲究仪容举止，这成了魏晋风流的重要组成部分。仪容风采有时甚至能借以活命或办成事情。例如第23 则记陶侃因苏峻作乱事欲杀庾亮，可是见到庾亮后就不一样了，“庾风姿神貌，陶一见便改观；谈宴竟日，爱重顿至”。从此足见注重容止是当时的风尚。 另外，在赞美声中还可以看出一些名士羡慕隐逸、追求超然世外的举止风姿。例如第33 则赞叹“此不复似世中人”，第36 则欣赏“寝处山泽间仪”。这大概都因顾盼生姿、闲适自得而引发人们超尘出世之想。
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诗的第一句中的“谷口”二字，暗示了“故山草堂”之所在；“春残”二字，扣题中“暮春”；以下云云皆称“归”后的所见所感，思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的，诗人曾说过：“谷口好泉石，居人能陆沉。牛羊下山小，烟火隔云深。一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。”（《题玉山村叟屋壁》）可以想见，春到谷口，当更具一番景色。然而，此番归来却是“春风三月落花时”，眼前是黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞。黄鸟，即黄莺（一说黄雀），叫声婉转悦耳；辛夷，木兰树的花，一称木笔花，比杏花开得早，所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”，三字一气而下，渲染出春光逝去、了无踪影的凋零空寂的气氛。 然而，也正是由于这种景象，才使得诗人欣喜地发现了另一种可贵的美──窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。这就使诗人以压抑不住的激情吟诵出：“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”。“怜”者，爱也。爱的就是它“不改清阴”。“不改清阴”，简炼而准确地概括了翠竹的内美与外美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露，风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变，永留寒色在庭前”（唐求《庭竹》）。“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”（郑板桥《竹石》）。不都是在讴歌它“不改清阴”的品格吗！钱起正以春鸟、春花之“改”──“稀、尽、飞”，反衬出翠竹的“不改”。诗人爱的是“不改”，对于“改”当然就不言而喻了。清人郑板桥的“四时花草最无穷，时到芬芳过便空。唯有山中兰与竹，经春历夏又秋冬”一诗，表现出来的情趣与意境，和钱诗倒十分相似，恰可共吟同赏。 “画有在纸中者，有在纸外者”。诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，用由人及物、由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意和幽竹的“待我”之情，在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受、美的感染，而且它那深刻的蕴涵，令人回味无穷。前人说：“员外（钱起）诗体格新奇，理致清赡。……文宗右丞（王维）许以高格”（高仲武《中兴间气集》），大概指的就是这一类的诗吧！
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梁惠王曰：“寡人愿安承教。” 孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。” 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
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《临江仙·过眼韶华何处也》是王静安创作于光绪三十二年（西元一九〇六年）的作品，其收录在王静安的《人间词·甲稿》当中。 这虽然是一首以写景为主的词。但开头两句却是意味深长的低慨叹。「韶华」和「秋声」有一个鲜明的对比：「韶华」是「过眼」的韶华。而且是「何处也」；「秋声」是「萧萧」的秋声，而且是「又是」的再一次到来。「日月忽其不淹兮，春与秋其代序」，春去秋来本是自然的规律，但春天为什么总是那么虚幻那么短暂，而秋天为什么总是那么现实那么难以逃避。这两句，以极简洁的笔法拉开了「悲秋」的序幕。 「极天衰草暮云平」和王摩诘《观猎》的「回看射雕处，千里暮云平」有些相似，一样是诗中有面。那画面的下部是枯黄色的无边衰草，上部是暗红色的一天乱云。夕阳染红了地平线上的云彩，从云层缝隙中洒出的霞光给那「一塔」和「孤城」的剪影勾出金色的光圈。这是一幅很有气势的横幅画面。「斜阳漏处，一塔枕孤城」，那「漏」的金光云气、「枕」的居髙临下、「一塔」和「孤城」的肃静沉寂，在秋的荒寒和暮的昏暗衬托之下，透出了一种庄严肃穆之美。天地的寥廓，愈发衬托出人的渺小；天地的永恒，愈发衬托出人的无常。王国维则产生了一种强烈的孤独寂寞——「独立荒寒谁语」。这一句在这首以写景为主的词中，是意味深长的。「谁语」，是「向谁诉说」。显然作者有许多要说的话，但实际上却一句也没说。因为这里并没有一个理解他和倾听他的对象。他衹是回过头来继续写眼前景色，于是这些景色突然之间就似乎有了一种「造境」的迷离恍惚之致。 「独立荒寒谁语，蓦回头宫阙峥嵘」两句，在格律上有些问题。按照格律，此一体的《临江仙》下阕重头，也应是前边七个字后边六个字，如魏虔取《临江仙》上阕开头曰，「金锁重门荒苑静、绮窗愁对秋空」，下阕开头曰「烟月不知人事改，夜阑还照深宫」，平仄格式完全相同。而王国维这首词上阕开头是「过眼韶华何处也，萧萧又是秋声」，下阕开头却是「独立荒寒谁语，蓦回头宫阙峥嵘」。这是不合格律的。在《人间词》中，不合格律的地方并非衹有这一处。 「蓦」字强调一种突然产生的感觉。「宫阙峥嵘」，是指「孤城」中的「宫阙」。它虽然在红墙和烟雾的笼罩之中，似乎有些虚无缥缈，却仍然显得髙峻伟岸。而且，夕阳的那最后一点光线始终在宫阙「最髙层」徘徊不去，似有依依难舍之意。这首词的上阕和下阕都是远望，都写到斜阳下的景色。但比较而言，上阕的写景是比较客观的。而下阕的写景则展开联想。「宫阙」、「红墙」、「髙层」这些词语涉及到一个王朝。而那「红墙隔雾未分明」，一方面是说红墙和红墙中的宫阙看不清楚，一方面也可以说红墙中的某些事情外边的人分不清楚。比如，穷途末路的大清王朝还有没有转机，中国的未来向何处去。这一切，当时都在未知之数，所以是「未分明」。至于那「最髙层」的宫阙，它可以象征皇帝，可以象征清王朝，但也可以象征作者的某种理想。
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